作者：新浮世绘会员花岸
如果一件千年瑰宝，一件极其脆弱，极其贵重，代表着华夏风骨的文物，没有经过严格程序，也没有特殊保护，送往日本展览，你是否极其心疼，极其愤慨？
1月16日，日本东京国立博物馆将举办一场主题为“颜真卿：超越王羲之的名笔”特展。
这看似是一场微不足道的文化交流，却一下子戳中了所有中国人的尊严。
东京博物馆此次书法展出，最耀眼的最吸引眼球的就是中国书法家颜真卿真迹《祭侄文稿》。
珍贵无比的祭侄文稿，在国内都鲜有展出，现在却漂洋过海来到日本。
纸寿千年，来自唐代的颜公真迹，千年的纸张，已是极其脆弱。
但是在日本，并未受到特殊的优待和保护，观众除了不能开闪光灯，还是可以对其随意拍照。
一，祭侄文稿是什么
唐代名臣，大书法家颜真卿，其书法称之为颜体。楷书端庄雄伟，气势开张。行书遭劲舒和，神采飞动。
颜体，每一个练书法的人，都曾临摹。而练不练书法，每一个中国人，都该看到里边的不屈与忠诚，在这篇《祭侄文稿》中，尤为明显。
《祭侄文稿》，顾名思义，是一篇悼文。
天宝十四年，安史之乱爆发。叛军势如破竹，很快攻破东都洛阳。
颜真卿时任平原郡守，堂兄颜杲卿任河北郡守，两相呼应，分兵牵制叛军，阻断其归路。
孤军无援，物资匮乏，最终城破，颜杲卿父子被俘。
颜杲卿曾经是安禄山部下，面对抵抗自己的旧部下，安禄山气愤不已。他愤怒地质问颜杲卿：我一手提拔你，为何今日叛我？我有何事负你？
颜杲卿怒目而视，字字如刀剑:我家世代忠良，只为效忠朝廷，你本羯族一个放羊奴隶，不过靠皇帝恩宠得势，天子不曾负你，而你竟反叛朝廷？
安禄山羞恼不已，将其绑在柱子上，先后砍去颜杲卿腿骨，手臂。
颜杲卿仍然骂不绝口，叛贼用钩镰割断他的舌头，讥讽道：看你还能不能骂？
颜杲卿口含鲜血，口音含糊依然骂声不休。最终惨遭肢解而死。
颜家一门三十余口皆被屠戮。
两年后，颜真卿收复常山郡，苦苦寻找亲人遗憾，最终只寻回了颜杲卿的一条腿骨和侄子颜季明的头骨。
面对着兄侄的骨殖，回忆起往昔相处的情景，想想堂兄子侄惨死的情景，想起国破家亡，同僚相互倾轧，按兵不救颜真卿悲愤不已，颤抖着，写下椎心泣血的祭侄文稿。
《祭侄文稿》被后世誉为“在世颜书第一”“天下行书第二”，与王羲之《兰亭集序》、苏轼《寒食帖》合称“天下三大行书法帖”。
《兰亭集序》真迹，世人无所见，天下第二行书，实为行书之最，其气节和风骨，更是震烁千古。
寥寥两百余字，和着血泪，苍劲雄厚，唯有铮铮铁骨方能完成。如今却成了献媚的工具，颜公若是泉下有知，不知是否想撕碎当初的作品。
二，中国人很难看到的文物
颜真卿去世以后，《祭侄文稿》成为历代书法家，收藏家，争相收藏的珍品。
《祭侄文稿》先是被民间收藏，后送入清宫，珍藏在内府。
文稿上面临满了中国历代书法家收藏家的跋文拓印，如鲜于枢、赵孟等的印记，乾隆和嘉庆皇帝的玺印。
年初，国民党退居台湾时，带走北京故宫众多珍贵文物，其中就有这件名满天下的《祭侄文稿》。
文稿极其贵重，在台湾展出也仅一次。
年11月，台北故宫博物院举办名为“精彩国宝总动员”的特展，台湾民众才有幸一睹芳容。
连我大陆华夏儿女，都很难有幸目睹此珍品，拜台北故宫博物院所赐，我们国人看不到，日本人倒能大饱眼福。
这样珍贵，意义非凡的书法珍品，仅凭着院长一己之言，就被借出，漂洋过海到日本展览。
祭侄文稿在日展览，日本的海报，大篇幅介绍展品的珍贵，对于出处却只字不提。
消息一出，媒体与民众纷纷质疑，如此珍重的文物居然成为了献媚的工具。
而台湾电台主持人，在节目中气势汹汹，一连3个凭什么，连连质问台湾博物馆长：凭什么将这样一件珍宝随便就借了出去。
大陆民众愤慨，台湾民众愤慨，所有华夏儿女愤慨，舆论瞬间被这项愚蠢的决定引爆！
党派政见有冲突，这个可以理解，但是这种流传千年同血脉的文化精神，本该我被共同传承。这种丧失真的让人难受。“数典忘祖的东西，我已经没有语言来表达我的愤怒了!”“祭侄文稿代表的是中国人的气节，子保之，看看现在多么的讽刺。”
现任院长推说是前院长冯明珠的协定，冯明珠则声明称，此事与自己无关。但无论如何，二人的口径都是文化交流。
三，赤裸裸的交易
国家文物局，明文禁止元代以前书法丝帛文物外借。
北京故宫现珍藏的书法作品，如张伯驹先生捐赠的陆机《平复帖》，还有王珣《伯远帖》、怀素《苦笋贴》、黄庭坚《诸上座》卷和米芾《苕溪诗》等，这些书法作品明令禁止出国展览。
千年文物，本就脆弱，更何况是易粉化易腐朽的古纸书法作品。
空气湿度不当，灰尘光线，微生物等都会对书画作品造成一定程度的毁坏。如果没有特殊细致的保护，稍有不慎，很可能就会毁于一旦。
书画类文物，不同于其他文物，一展休三年，一次展览之后，更要修复，休养三年，密闭于箱规之中，还要放置多层宣纸吸湿。
而台湾对文物出借，也有明确严格的规定。
文化交流，可以互借文物，但是不能在中国人民的伤口上继续撒盐。
这样的珍品，千年岁月之后保留下的珍品，经得起舟车劳顿，来回的搬运折腾么？
出借之后，日本方没有做出特殊保护，只要不开闪光灯，就可以拍照。也没有特殊的安保政策。
这样的出借，借而不惜，怎能不让国人心痛？历史文物，那是一个民族的根之所在。
文物丢失或者损坏，再无副本，损失亦不是金钱所能弥补的。
文物出借，不同于别物，必须慎之又慎。
《西泠八家印存》孤本丢失，就是一个警钟。
丁仁先生苦心孤诣，收集印章方，手写说明近万字，配以钤片装装帧，举世孤本，被誉为篆刻印学中的圣经。
抗日战争爆发，丁家八千卷楼被日军焚毁，所幸事前，丁仁已命次子将西泠八家印章五百余方抢救出来。遭此一劫，丁仁遂决心制作印存，才有了这珍贵的《西泠八家印存》孤本。
印存孤本，不知其踪，直到年，丁仁孙女丁如霞整理母亲遗物，才发现这本传世印存。为了推广西泠印学、促进中日文化交流，《西泠八家印存》原稿三次在日展出。
年，日本书道篆刻名人内藤富卿，向丁如霞借用印存，以期举办鉴古印社篆刻展西泠前四家书画展。
丁如霞把印存孤本及一方西泠八家之一丁敬的印章无偿借给对方。
孰料，对方展期结束，一直迟迟不还。
内藤电话告知丁如霞，自己在旅馆如厕之后，放在纸袋里的印存和印章不见了。
此案报警之后，悬而未决，内藤提出赔偿万日元（人民币约12万）。但是这绝世孤本，远不是12万或者更多的钱能补偿的。
文物出借，有前车之鉴，却还是铤而走险。甚至，当环球时报向东京博物馆核实：对方否认互借文物的说法，只是台湾方面一厢情愿地借出。
《祭侄文稿》的印章，落款有子孙保之的字样。一句子孙保之，不单单是文物的传承保护，还有中华精髓气魄的传承，如今看着，只怕刺痛了所有中国人的眼睛。