（读《人物志》笔记第5期）
文
月兮书记
“德”到底是讲什么呢？老子的一本书就是《道德经》，有人说：德者，得也，《道德经》可以理解为“得道经”，这当然都是个人的一些见解，只具有参考意义。真正的“道，并不是说说就了事的，是需要个人的实践和亲身经历体验，如此，才能得到受用。#人物志#
原文：”又叹《中庸》，以殊圣人之德，尚德以劝庶几之论。“
孔子赞叹中庸，说中庸这种德行，已经达到了完美的境地，大概如《大学》中讲的至善的地步，但到底何为中庸？它是怎样的一种表现呢？能拿得出来吗？真不好说，对于中不偏，庸不易的解释，对一般人讲还是太难理解了，如果是普通的百姓，我想根本是行不通的，这样只留下了感叹的份。
中庸就如一杆大旗，要树起来，它是前进的方向，是圣人要具有的品德。《中庸》的开端即谈到”天命“，对于”命“，无法对庶人说，所以有人认为中庸是儒家的心法，如果不懂中庸，儒家的学问是没学到家的。
庶几，差不多，近似。颜回是孔子弟子中德行最好的一个，差不多是个贤人了吧！孔子称赞颜回，实际上是在称赞颜回身上的德行，但二者是分不开的，德行需要人去行出来。
读古书，儒家的经典是绕不过去的，就如同《庄子》这样的道家经典中，还在调侃儒家的人和事。所以，不管喜不喜欢，它就站在这里，巍巍如高山。
原文：”训六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材。“
六蔽是在《论语·阳货篇》中出现的，孔子教导子路”六言“和”六蔽“，六言：仁、知、信、直、勇、刚；六蔽则是六种弊病，例如子曰：好仁不好学，其蔽也愚。可以说通过”学“来把六言的弊端补齐了。
狂，是富于进取的人；狷，是有所不为的人；拘抗之材，意思是拘谨和奋发的人才。有所为，有所不为，可以用这句话表达这类人才，有所为就是有进取心，无所为，这个人是有原则的，不能不择手段。正如谋求幸福的生活是人人都想的，但不能不择手段去抢劫别人的财富。
（《人物志》是三国时期刘劭编写的一部品鉴人物的著作。）