许多穿越类小说都爱做这样的假设：
如果我生活在明末，我会成为怎样人？
带着先进的现代科学知识，拥有超越时代的眼光，我能不能力挽狂澜，或是另造山河？
但我们都知道这是不可能的。没有穿越者，也无从验证这个假设。
即便是“疑似穿越者”的王莽同学，也同样被“位面之子”刘秀一顿胖揍。
所以，真实的明末就是一口吞噬人的漩涡。
顾炎武的一生，便是在这口漩涡中挣扎战斗，直至沧桑，直至老去，直至死亡……
他在晚年悼念亡妻的诗中说，“地下相烦告公姥，遗民尤有一人存”。
即便天下人都降了，他仍不降，他就是世间最后的“遗民”。
他告诉世人“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。
顾炎武用自己的一生，践行了他所坚信的信念！
当我们走近顾炎武，会很容易发现他截然不同的三段人生：少年、壮年、中年。
少年意气反科举，壮年执剑反清军，中年执笔续道统。
顾炎武故居雕像一、少年心事当拏云
小顾炎武自一生下来便不平静，他被过继给了堂叔顾同吉。因堂叔早逝，由当时才16岁的养母王氏抚养。
王氏虽然年纪小，但性格刚烈，眼界不凡。
小顾炎武从小就被教导岳飞、文天祥的忠义节气。待到他十多岁时，就让他学看邸报，放眼天下，不当读死书的书呆子。
小顾炎武在王氏的抚养下，很快展现出学霸的天赋，14岁就成了当地的秀才。
他开始去杭州游学，但随着年龄渐成，他敏锐得发现天下即将大乱，而当时的士林读书人却仍旧沉陷于“心”与“性”的空谈中，没人关心实事。
晚年他对此仍旧深恶痛绝，提出“空谈误国，实干兴邦”！
年轻的顾炎武已经拥有超越同仁的眼光，他还注意到科举制僵化腐朽，通过科举培养出来的读书人，其能力已经不能满足社会的需求。
于是他毅然决然的放弃了科举仕途。
少年心事当拏云，绝不与凡俗苟同。但这在以科举为唯一出路的古代，无疑是反叛而石破天惊之举。
何况他如此英才，没有人理解他。
从此顾炎武开启了他一生的孤独之旅！
厄运也随之降临。
首当其冲的竟是同族人的倾轧。族人见他无出头之日，便争着夺他家产，因为他是过继的。小小年纪的顾炎武感受到世态炎凉，他没有愤怒，只是默默忍受，与族人打家产官司。
但很快巨浪来了，那一年是崇祯十七年，也是公元年。
顾炎武一生的“八字”准则！二、壮年执剑战于野
谁说书生都是文弱？谁说书生便弱不禁风？
古有班超投笔从戎，今有顾炎武执剑沙场。
这一时期的他神秘莫测，清人不知其踪迹，后人也难觅其所为。
他上过战场，当过密探，下过监狱，还杀过人。你丝毫看不出他是位读书人，还是位14岁便中秀才的超级学霸。
末世浊流，滔滔吞卷，年还是来了。
那一年崇祯死了，清兵入关，并很快南下江南。
顺治随之颁布了“剃发令”：留头不留发，留发不留头。
汉族士绅群起反抗，顾炎武当时身在苏州，便亲身参与了苏州起义。结局是注定的，在强大的清军面前，起义军很快被镇压。他最好的朋友归庄意图自杀，但家中二老尚在，只得剃发为僧。
而当顾炎武回到昆山，清兵也随之到来，即便奋抵抗，也不过短短数日昆山城破，死难者多达4万。
他的生母在战斗中被断了一臂，落下终身残疾。两个弟弟被杀。
而他的养母更是一如既往的刚烈，就像她从小教导顾炎武以岳飞、文天祥的节气一样，她决心以身殉国。
就是这个女子，给顾炎武注入了爱国的精神传承。
她临死前依然不忘嘱咐顾炎武，你是明人，不是别的国家的臣子。还要让不要忘记先祖的遗训，这样她才能安息。
这是个平凡的女子，却有着伟大的人格。顾炎武也用他的一生，践行着养母的谆谆教诲。
伯夷叔齐，宁死不食周粟；而顾炎武，终生不食清禄。
这便是他内心的承诺！
小顾炎武与嗣母，天真无邪！很快，隆武皇帝在福州成立了南明朝廷。顾炎武被授予兵部职方司主事，相当于现在的中校团长。
没有迹象表明，顾炎武接受了这一职位。只从他当时的诗句中推断，因为养母去世，他没能成行。
但顾炎武反清之志已坚，从此便开启了他长达近10年的密探生涯。
很快顾炎武便投靠了当时身在太湖的吴晹。吴晹是南明朝的兵部侍郎，在太湖有一支海军。且他们密切联络前明朝兵部给事中陈子龙，以及顾炎武的伯父成安府推官顾咸正，一起策动松江提督吴胜兆起义。
但吴胜兆也不知是不是名字没起好，被手下出卖，死了。
密谋败露，接着陈子龙死了，伯父顾咸正和两个儿子死了，太湖的吴晹也死了。所有打算抵抗的人都死了。顾炎武因行事隐秘，逃过一劫。
又一次反抗失败了。
但顾炎武心志坚毅，小时候便能放弃科举，如今更绝不做二臣，但有一口气在。
沙场战于野！此后数年他的行踪更为飘忽，数年间他究竟做过些什么？
当时没人知道，清朝政府也不知，后人更无从得知。只是从他的诗句中分析出，他每次出现的地方竟与南明军队的行进路线暗暗吻合。
《鹿鼎记》中就写到顾炎武被推举为天地会的军师。虽然小说虚构，但其中关于顾炎武的内容便是这一时期的写照。他风尘仆仆，往返各地联络反清力量，打算响应南明军队。
这一天终于来了。
年，大明亡国进入第十个年头，郑氏军队由海上大规模北上，兵锋直指南京城。
恰在此时，江南空虚。江苏的清军与陕西甘肃的清军大规模换防，江苏军队已经北上，而西北的清军还远在千里之外。
如此良机，只要南明军队由陆路北上响应，半壁江山指日可待。
可惜，就在顾炎武的焦急等待时，南明朝廷却仍在作死党争。直到第二年的夏天，权力斗争才告一段落，而彼时海上军队孤立无援，早已经败北了。
南明朝就这样落下了帷幕。
顾炎武悲痛欲绝，他知道汉人的江山恢复不了了。
他在悲愤中写下《精卫》诗，其中就写到“我愿平东海，身沉心不改；大海无平期，我心无绝时。”
此时的顾炎武已经四十多岁了，十多年的投笔从戎，到头来却是一场空。
精卫填海三、中年执笔战于文
天下已不可挽回，为避免我华夏文明被野蛮民族摧毁，顾炎武在人生的中年，决心拾起早年被他丢掉的笔，来延续我华夏之道统。
一介书生，只身具秀才之名，却仍怀揣着一个知识分子对道统的信仰，对民族的责任。
这就是“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”
天下的兴亡，跟每一个普通人息息相关。
在这之前，他做了个决定——剃发。
可能有人会疑问，你不是要坚持道统吗，为何又要剃发？
因为他决定游历天下，稽考各地时弊，以正文明之弊。相对于此来说，命都不算重要，何况于头发。
然而他没想到首先面临的竟又是亲人的背叛。
他得知一直追随他的仆人截住他与南明的通信，意欲告发。
这时的顾炎武展现了他果敢的一面：杀！这是他十多年军事生涯所培养出来的，与一般文人不同的素养。
但他终究没走脱，被他的妻舅叶方恒派人给抓了。
原来这一切的始作俑者竟然就是叶方恒。他导演这出便是欲害顾炎武，而目的竟然是想吞他家产。
真是卑鄙无耻，令人作呕！
顾炎武被抓下狱，可终究死无对证，被他朋友营救了出来。
以为叶方恒这就放弃了？一计不成，再生一计。
当顾炎武回到家时，家里早已被洗劫一空。很快他又遭到叶方恒派去的刺客刺杀，身受重伤。
叶方恒为何敢如此肆无忌惮？
因为早年顾炎武从事秘密活动，他不敢动手。而今南明已亡，他也考上了清朝的进士，顾炎武却只是前朝的秀才，他自然敢肆无忌惮。
而顾炎武怎么做的？
他无暇与叶方恒争斗，他的眼光早已超出这个时代，他看到华夏文明的危机，他一心只在传承道统上。头发不在乎，命也不重要。
他卖掉了家产，离开家乡，从此开启了他的大儒之路！
顾炎武故居顾炎武首先来到山东即墨的康城书院。
这是中国的第一座私人书院，至今已有多年的历史。由东汉末年大儒郑玄所建，意欲于末世中，传承华夏道统于一隅。
他在这里写下过一首诗《不其山》，其中有句“为问黄巾满天下，可能容得郑康成”。
此正是他此刻心境的写照。黄巾之乱下，郑玄无处容身；而今天下虽大，却仿佛找不到片瓦之地可容得他顾炎武了。
亡国之人，心无所依。
终于，他在如海的学问中，领悟出了可以让他心安，坚定他信念的道路。
中华文明第一次在思想上分辨出“亡国”与“亡天下”的区别：
有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。（《日知录》）
统治者一姓的迭变，只是亡国。但当野蛮人入侵，使华夏人同样退化成野蛮，这便是亡天下。
也就是说，这个“天下”，便是指华夏文明，是千年道统。
那面对此景，文明该怎么做呢？
是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。（同上）
传统一家一姓的迭变，是皇帝与大臣关心的事，但文明道统的兴亡，就是一个普通人都有责任来维护。
年后，梁启超先生读到此，心潮澎湃，便将其归纳为八个字——天下兴亡，匹夫有责！
从此，这八个字便烙印在每一个中国人的精神世界里，汇入中华民族思想长河之中。
而顾炎武的思想还远不止于此。
他之所以被后世称为清代“朴学”的开山鼻祖，因为他的思想领先那个时代两百年。
他提出“善为国者，藏之于民”的思想。
也就是我们现在说的藏富于民。主张欲使天下安定，必先注重社会风气；而要扭转社会风气，则要使人民富裕。
此外，他甚至开始怀疑君权，质疑一家一姓的集权。
人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣；众治之，而刑措矣。（《日知录》）
厉害啊！
很难想象这是一位17世纪的思想家的洞察，要知道彼时的西方英国才刚刚起步，海上马车夫仍在驰骋纵横。
除此之外，顾炎武还在经学、史学、地理学、音韵学、金石学等方面都有极深的造诣。
他开创了经世致用，朴实归纳的治学方法，结束了晚明时的空谈，开启清代朴学之风，为一代之鼻祖。
顾炎武的一生，天下九州去了七州，四次拜谒朱元璋孝陵，最后他来到了山西。在这里，他度过了自己的最后人生。
他到死都没能回到家乡，他的妻子在老家孤独离世。
顾炎武心中悲痛莫名，他一连给妻子写下五首《悼亡妻》，其中一首如下：
贞姑马鬣在江村，送汝黄泉六岁孙。地下相烦告公姥，遗民犹有一人存。
好一个“遗民尤有一人存”，既是在送别妻子，也是在告慰先祖，更是他一生的总结。
顾炎武死了，并不如何震惊当世。
他只是一介平民，前明秀才。没有大功名，没有拜名师，清清白白一个人。
他前半生执剑，后半生执笔；
前半生以入世救国，后半生以出世存道；
救国则以密探战沙场；出世则以思想照千秋。
后记：
年鸦片战争后，中国岌岌可危。汉族大臣们在顾炎武的思想中找到了共鸣，纷纷上书道光皇帝，要求国家公祭顾炎武，不允。
于是大臣自行筹措，将顾炎武当年在北京报国寺内的住所修缮，改为“顾炎武祠”。
清宣统元年，公元年，顾炎武灵位入文庙，成为中国历史上七十二大儒之一，接受国家公祭。
以上。
参考文献：
《清史稿顾炎武传》
《顾炎武年谱》周可真著
纪录片《大儒顾炎武》