上篇5分钟星座速成谈了星座，比起东方玄学来说，星座的逻辑过于简单，简单的东西在传播上有优势。
像西方神学和东方神学，西方宗教大部分都是一神或者基督教的三一神，而东方神学不是“位列仙班”就是“东方极乐世界”，神的数量很多。一神论的攻击性更强，多神论包容性更强。
这篇文章并非教人成为算命先生，而是言简意赅地将相术给大家讲一下。
相术从何而来
相术的本源，离不开《易经》。《易经》在术数界的地位就是《导论》，是儒家经典，四书五经的“五经”之首。《易经》虽然复杂，但是孔子对《易经》做了非常深刻的研习，写出了《易传》。《易传》就非常好懂了，里面一共有十篇内容，被称为“十翼”。
年前，中国的读书人都需要熟读这些书目，现代人也可以读读。《易传》的内容中正平和，也没有离经叛道的地方，是一门哲学。
《易经》里提出一个非常重要的概念，叫做：
理、象、数
理象数是将所有一切事物抽象成三个维度。理就是道理，象就是现象，数就是数据。往大的说：双十一活动，理就是移动电商的高速发展，象就是大家都用手机购物的热情，数就是各种数据。往小的说，下楼摔一跤，理就是你不看路，象就是摔了一嘴泥，数就是砸地上多少牛的力。
《易经》里讨论的大部分东西都是宇宙运行的规律，与迷信没有丝毫关系。儒家学说里的糟粕不在于其信鬼信神，而在于其严格的阶级制度和对Freedom的变态禁锢。
在中国古代，相术希望给自己找个合法性的外套，自然就搭上了《易经》。特别是《易经》的理象数逻辑，貌似是给玄学们量身定制而成。就这样，相术都叫自己为周易预测或则说易数。可你翻遍《易经》，也找不到任何关于相术风水堪舆的内容。
相术的发展
相术就这样来到的世界上，而且不断被古代无聊的文人们进行完善。古代世界是非常无聊的，大部分人的活动区域不会超过公里，能接触到的人和信息也非常有限。
各种各样稀奇古怪的算命术就这样被发展出来了，包含八字算命、四柱预测、六柱预测、紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、地理风水等等。
这些算命术里大部分内容狗屁不通，因为这些理论的创作者大部分学历和知识水平都不高。学历高的早就入朝为官，哪会去搞算命呢?上九流算命的沾不上，中九流里还是一流举人二流医三流风水四流批，五流丹青六流相。
这些理论可以流传下来要感谢这些人还能写几个字，然后画一些插图，所以被印刷成畅销书给那些无法远足的读书人打发时间。
因此算命术的发明者都有点先天不足，狗肉丸子上不上席面。
而相术作为算命术的分支，有几个比较关键的发展阶段：
五代十国时期：麻衣相法；南唐时期：玉管照神局；宋朝：水镜集、神相铁关刀、水波洞中记；金朝：人伦大统赋；明：太清神鉴、柳庄相法；清：冰鉴；
这里面的内容都是神神叨叨，就像《水波洞中记》，里面是这样写的：
遇之于相，始之钟吕之太白山石室中，有逸人陈仲文传之三卿张仲远，余因得之而不敢隐，故传于世。
大意就是在太白山某个石室中得到的内容，被我得到了不敢秘而不宣，只好流传于世。
唐家三少都不敢这样写。
其余的书大部分都是一些歌诀和口诀，你要通过逻辑分析一下，读相术的人大部分都是算命先生，这些人可能字都认不全。将书写成口诀，更容易流传于世。
比如说《神相铁关刀》里面就有歌诀：
何知此人遭雷击？掌上雷宫便端的，震位乌鹊及青筋，古颧云暗定为则。
我只知道乱发誓，容易遭雷击。
对比起这些粗鄙的文辞，最为出名的相术作品应该就是曾国藩的《冰鉴》了。
曾文公的《冰鉴》
曾国藩应该是整个相术界难得一见的扛把子，邵雍的名气虽大，《皇极经世》也很厉害，但他毕竟不像曾国藩一样是科举取士，高中三甲第四十二名。曾国藩可是标标准准的读书人，最后位极人臣，封侯拜相的大咖。
所以曾国藩的《冰鉴》，是相术的巅峰之作，也是我要在文章重点谈论的内容。
现在学术界的认识是，《冰鉴》还很难确定是曾国藩的作品，也有可能是某人假借曾国藩的名声所做，因为曾国藩有善用人的美誉。
因为里面也有许多扯淡的内容：
“紫面无须自贵，暴腮缺须亦荣”——冰鉴
大意是紫面没有胡须也可以富贵，腮帮子鼓很大没有胡须也会荣华。
我估计他是没见过嚼槟榔的哥哥们。
从整个相术的理论来说，是很难有效用的。比起扯淡的星座来说，相术更加扯淡。玄学的主要价值是，安慰对未来茫然无助的大众。
我们很难从星座去知人，也不大可能从相术去知人。
不能知人，那能知己么？
我仍然会分东西方哲学谈论知己这个严肃的问题。
东方我会选择从儒家和王阳明的角度看。
西方我可能从叔本华、弗洛伊德、荣格和霍妮的角度看。