#世说新语#
陈仲举言为士则，行为世范。登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”
陈仲举的言谈举止是读书人的准则，是世人的楷模。他刚刚做官的时候，就立志改革国家政治。他担任豫章太守时，一到任上，就打听徐孺子的住处，想先去拜访他。办事的文书禀报说：“大家都建议大人先进官署走个流程。”陈仲举说：“周武王刚打败殷的时候，就表彰商容，中间顾不上休息。我拜访贤人，又有什么不可以呢！”
周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”
周子居常说：“我过一段时间见不到黄叔度，狭隘的思想就又滋生起来了。”
郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”
郭林宗到了汝南郡，去拜访袁奉高，只见了一面就走了。去拜访黄叔度，却住了一天两晚。别人问他为什么，他说：“叔度好比汪洋一样，澄不清，搅不浊；他的气量深邃宽广，实在是难以测量呀。”
客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深？不知有功德与无也！”
一位客人问陈季方：“令尊陈太丘有什么功勋和品德，能够享有全天下这么高的声望？”季方说：“我父亲好比泰山一角生长的桂树。上有万丈高峰，下有不测深渊；上受雨露灌溉，下受深泉滋养。在这种条件下，桂树怎么知道泰山有多高，泉水有多深呢？说不清楚有什么功德啊！”
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。
荀巨伯去探望远方生病的朋友，正好遇到外族的军队在攻打朋友所在的郡，朋友对巨伯说：“我时日无多了，你还是快离开这里吧！”荀巨伯说：“我那么远来看你，你却叫我离开，贪生怕死不讲义气，怎会是我荀巨伯的作风？”敌人到了，问荀巨伯：“大军到了，城里的人都跑光了，你是谁，竟敢一个人留下来？”荀巨伯说：“朋友重病，不忍心看他独自留在城里，我愿意代他受死。”敌寇说：“我们这些不讲道义的人，却侵入这有道义的国度！”于是就撤军了，整个城市因此得以保全。
本篇为《世说新语》德行上篇，一共讲了五个人物的小故事。通过这五个人物的故事，展现了每个人物的行为品德。
第一个故事是陈仲举礼贤。东汉桓帝末年时，宦官专权，时任太傅的他与大将军窦武计划诛杀宦官，可惜失败后被杀害。文中这段故事主要讲他初上任时，礼贤下士，直奔贤者住处。他的手下却想劝他先安顿好家眷，与同僚们见个面，聚个餐啥的，之后再去拜会徐孺子也不迟。这一现象，展现出了当时官场“走流程”的做派。很多人走马上任都是大张旗鼓，先是拜会这个同僚，而后拜会那个乡绅，实则却是吃拿卡要，四处敛财，这样的习气和做派在当时的年代靡然成风。陈仲举这样的行为在当时真是言为士则，行为世范。
第二个故事是周子居与黄叔度的故事。黄叔度因为耿介正直，不与世俗同流合污，人品高尚，虽然出身低微，却因有德行，被当时名流所推崇。周子居时月不见黄叔度，则鄙吝之心再次滋生起来。可见，良师益友如高台明镜，时时能让人躬身自省。“不学时、无以言”，“士大夫三日不读书，对镜面目可憎，向人言语乏味”，交友择书皆是同理。
第三个故事同样是关于黄叔度的，郭林宗拜访袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭，然而会见黄叔度，却让其弥日信宿，真是判若云泥。可见黄叔度其人德行、自我魅力真是如汪洋万顷，澄不清，搅不浊。
第四个故事中，陈季方此人讲话，非常有水平。用形象化的比喻将令尊比喻为生于泰山的桂树，桂树原本就代表高洁的品行，而生于泰山一角的桂树，其所处的位置上有雨露天恩，下有泉水滋养，一方面谦虚地说明了令尊的品德之所以高，是上受天恩，下蒙滋养，这样上下都不得罪，还印证了令尊德行的高洁。最重要的是最后一句不知有功德与无也，关键是美不自知，这话就更加滴水不漏了，你能说他不德行不高吗？
第五个故事表现了荀巨伯对于友人的义字。古人重义，义值千金。荀巨伯以一人之大义，挡住了一支军队，如此义薄云天的行为，令人钦佩。交由如此，夫复何求？反观当今社会，却都是卖友求荣，求财轻义的小人。虽然本则故事以今人思维看来，略带夸张的成分，但是如果是你，你是否愿意有这样的朋友？