很多人都认为武松是个响当当的梁山英雄好汉，在金圣叹眼里，更是把他比作了天神。梁山好汉百多条，金圣叹唯独将武松当作数一数二的超品人物，在把其他头领划分作几种等级时，他先夸武松是上上人物，尚觉不足，还要用无人可比的天神来形容。
虽然也觉得武松了得，但他被夸到如此地步，不免有过誉之感；如果再详细考究武松的作为，就会发现武松是好汉，但算不上英雄。
即使武松被名人夸得天花乱坠，即便他被许多人崇拜为英雄，并不意味这种被广泛接受的观点就是完全正确的。
在《水浒传》里，武松的名气确实很大，因为他做出的几件事都非常有名：赤手空拳，景阳岗打虎；为兄报仇，手刃潘金莲、西门庆；其他如醉打蒋门神，大闹飞云浦，血溅鸳鸯楼等也都是非常精彩的故事，改编成影视或戏剧，也是引人入胜的片段。
武松过人的本领和快意恩仇的行为，非常符合人们心目中的好汉形象，也有人认为他就是英雄，但严格的拿英雄标准去对照，武松并不符合。
严格的说，也是首要原因，武松不是为民除害的英雄。
景阳岗打虎，事实上是武松为当地百姓打死了害虫，然而，武松并没有想过要去除害，也从来没有生过念头去帮助当地百姓。虽然武松清楚自己的本领高强，不畏惧猛虎，但用自己的能力去造福民众，还不是他的习惯。
武松打虎这一段，如果看得仔细，能发现细节的描写不是在刻画一个英雄，不是在赞美武松的奋不顾身为民除害，而是写实的讲述一个常人的反应，这样的描写有好几处。
武松来到阳谷县地面，不是为打虎而来，只是路过，同样，景阳冈也是必经之路，假如他换个方向回家，也就没有了武松打虎的故事——除非改写为武松特意去消灭害虫。
武松到景阳冈之前，不知道有老虎为害，所以会发生奇怪的店家不卖酒的矛盾，由此也埋下了伏笔，与他的个性吻合。等到武松亲眼看到告示，相信了店家的好心，他已经来到了景阳冈前，这个时候他才有退意，但回头路不好走，武松更担心被人耻笑。
在《水浒传》里，武松多次表现出虚荣、好面子，正因为在店里喝酒时先说出了豪言，也就使得武松不能谨慎行事。其实，这也正说明了武松打虎的动机。
想要为百姓挺身而出，那才是“明知山有虎，偏向虎山行”；而即使有心对付猛虎，头脑清醒，准备充分，岂不胜算更大？
武松大发神威，几拳打死猛虎，倒是表明了他所言不虚，有一身高强本领，他敢于在傍晚孤身前往猛虎出没之处，第一是依仗自身的勇猛，第二是抹不下面子——比性命更重要？第三，未尝不是酒后失去了冷静。这几个原因都很简单，但没有一个出发点是想要去帮助他人。
明代著名评点家余象斗说：“武松除虎之害，而受众人之钦，乃理之宜也。”
从结果来看，武松打死老虎，为当地除去害虫，理应受到民众的称赞。而综合来看，武松和久积善行的英雄还有不小的差距。
上述的分析不是要否定武松，他的确是打虎的壮士，功绩无法否认，但感恩和盲目的崇拜不是一回事，表现出来却一样。
往极端里说，把武松和鲁智深视作同等，把他们当作一样的英雄好汉，就好像狂热的粉丝感谢明星，却忽视了父母亲人。
就好像春雨滋润大地，解除干旱，可以去感谢它，但如果把它当作大自然的善良，那就是表错了情。在古代，各个地方会树立庙祠来感谢神灵，供奉水神、龙神、菩萨等等，但不会供奉春雨。到底在庙祠里祭拜神灵有没有意义，自有公论，而即使有人供奉神灵，他们也不会盲目供奉春雨。换一种更清楚的说法，阳谷县的民众不会喜欢西门庆，武松除去这个祸害，他们最多心里对武松表示敬意，清楚前因后果的人，不会为此感恩戴德。
甚至，在武松勇上景阳冈的几个原因中，最重要的因素恐怕是武松好面子，这一点在后面的情节中也多次得到证明。金圣叹评价他：以性命与名誉对算，不亦异乎？
和宋江第一次见面，宋江说了几句好听话，武松满心欢喜。
宋江道：“江湖上多闻说武二郎名字，不期今日却在这里相会。多幸！多幸！”柴进道：“偶然豪杰相聚，实是难得。就请同做一席说话。”宋江大喜，携住武松的手，一同到后堂席上，便唤宋清与武松相见。
从这里也可以看到武松为虚名所累，对此深入分析，除了后来被叫做行者，武松连绰号也没有，而在此时，他还没有可以扬名的事迹，打虎的壮举也还没有发生。宋江的名气传得很广，那是另一回事，但宋江号称听说过武松的名头，假如武松冷静想想，有可能吗？武松不是缺少智慧的人，被夸几句就不辩真假，也不仔细去想宋江的意图，正说明宋江投其所好，武松就喜好有面子——假如武松真的有名，柴进会一点不了解？
武松的这一性格特点，在《水浒传》中连贯一气，前后相符，后文中的描写，也同样得以揭示。
正因为武松有虚荣心，好面子，老奸巨滑的张都监对症下药，说几句好话，武松就恨不得掏心掏肺，引为知己，根本不去考虑对方有什么目的，也不会有其他想法，不辨真伪好坏，死心塌地甘愿为“知己”效犬马之劳，被人利用也不知，结果遭了暗算，落入陷阱。
：张都监便对武松道：“我闻知你是个大丈夫，男子汉，英雄无敌，敢与人同死同生。我帐前现缺恁地一个人，不知你肯与我做亲随梯已人么？”武松跪下，称谢道：“小人是个牢城营内囚徒；若蒙恩相抬举，小人当以执鞭随镫，服侍恩相。”
金圣叹一言道出了武松的内心：武松平生一片心事发，只是要人叫声好男子。
所以，深究武松做事的初衷，不是为了替天行道，而只是偶然出手或出于私怨，与真正的侠肝义胆相比，思想境界高低立判。
其实，武松在景阳岗打虎、遇到宋江、被张都监陷害三个事件中有相同点：怕失去面子，便硬着头皮不退；面上有光，便不假思索，起主导因素的，总是武松的虚荣心。
当然，武松也有忠厚仁德的特点，不贪财，打虎得到的赏钱，一文不拿，分给了众人，这是他的优点。
知县就厅上赐了几杯酒，将出上户凑的赏赐钱一千贯给与武松，武松禀道：“小人托赖相公的福荫，偶然侥幸打死了这个大虫，非小人之能，如何敢受赏赐。小人闻知这众猎户因这个大虫受了相公的责罚，何不就把这一千贯给散与众人去用？”
然而，武松的行为称得上英雄吗？什么是英雄？
魏明帝时期的刘邵在其著作《人物志》第八篇《英雄》中写道：“聪明秀出，谓之英；胆力过人，谓之雄。”如张良是“英而不雄”，而韩信则为“雄而不英”。兼有英雄，则能长世；汉高祖、项羽是也。后来，英雄的概念发生了改变。在日常生活中，人们把体现出英勇顽强、舍己为人、见义勇为等英雄品质的军人、警察、消防员、救护员乃至普通人称为英雄；人们把领导独立战争成功或提出爱国主义、民族主义或民主法治理念的革命家、思想家、哲学家、法学家、诗人奉为英雄；人们把为拯救国家民族的命运挺身而出、英勇抗击外来侵略者的军事将领称为民族英雄，例如南宋抗金名将岳飞、明末抗清名将史可法。以荣格为代表的分析心理学所指的“英雄”是符合大众潜意识及普遍心理的需求而受到大众信赖的领导者。
对照这些定义，可以看出，所谓英雄，最大的特点是舍己为人和利国利民。
武松虽是打虎的壮士，但只是途中偶遇，随手除之，并不是专为老虎而来，也不是特意为民除害；之后他杀死西门庆，虽然为当地除了一霸，也只是为报私仇，而不是为了伸张正义。既然如此，如何能当作急公好义的英雄？
武松和疾恶如仇的鲁提辖对比，简直如萤火之光与日月争辉。为素不相识之人打抱不平，鲁提辖拳打镇关西，不惜抛弃前程，这才是真正的英雄。
而且，从武松的主要故事来看，作者在塑造角色时，只想着创造一个血性男儿，一个快意恩仇、行事酣畅淋漓的好汉，并没有想到要树立一个高大的英雄形象，也没有特意的表现武松的狭义精神，如果有心，大可以选几件光辉事迹来写。
所以，作者的意图已经非常明显，错把武松当作英雄，反而是误解。
〈完〉
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