作者：翁惠明
绍兴中期，陈元光裔孙陈景肃被荐入朝，后托故返云霄仙人峰石屏书院讲学，收徒授业。入门者有其学生吴大成、郑柔、薛京等。绍兴二十年(年)，景肃迁建石屏书院于南诏渐山，在渐山西麓开设学堂，继续讲学，并在讲堂周围广植石榴，所以这里最早被称作“石榴洞”。后人敬慕陈景肃、翁待举、吴大成、郑柔、薛京、杨耿、杨士训等七人的高风亮节，尊称为“渐山七贤”。
渐山七贤中，郑柔和吴大成、薛京、杨耿是太学生。吴大成，字子集，号梅子，又号梅月，四都人，南宋“渐山七贤”之一。大成少年聪明好学，喜欢寻师问道，曾师从陈景肃于仙人峰。绍兴中期，时年19的大成以文行与郑柔、薛京、杨耿等被选入太学。在学期间，大成曾被朝廷差遣任事。他不投时好，不阿权贵，又敢于抨击当权者投降卖国行径，因而得罪于奸臣秦桧。后陈景肃在湖州知事任上被秦桧罢黜还乡，大成与薛京、杨耿诸友也乞归省回籍，随陈景肃讲学于渐山石屏书院，潜心研读理学，辨订经籍，大有发明。身处江湖，心存社稷，关心国家民族之命运，冀望有朝一日能被朝廷起用，以施展其才略。绍兴二十五年(年)，秦桧病亡。翌年，景肃回朝任知制诰，吴大成、郑柔也重回太学。乾道年间，大成以太学生授秀州司理参军，后历任江浙，且曾奉檄湖湘。他虽廉洁奉公，但因始终坚持民族气节，力主抗战，抨击秦奸余党、继任丞相汤思退的卖国投降政策，而受到“言侵时相”之咎而“落第归乡”。一直不得志的诸贤相率挂冠归里，再度相聚于渐山石榴洞读书讲学。
《诏安县志人物志》载：“郑柔，字克刚。高宗都临安，柔在太学，为梁克家所推，从陈景肃游，肃尤器重之。时汪伯彦、秦桧、汤思退为国大蠧。柔愤不自勝，与同舍生抗疏，俱得罪，归隐九侯山。乾道间，肃提举湖南税务，多所裁决。尝建议乞除禁伪学，决意北征。为汤思退所挠，调高要簿，不仕。景肃卒，与诸门，具心丧庐墓三年。所著有《康正题咏》。后元进士董士选，得其诗，评曰：‘此老胸吞胡羯，口占烟霞。’其见推重如此。”
郑柔为陈景肃庐墓三年，这种对恩师的孝敬之心，确实令人敬佩不已。难怪《诏安县志上》卷十三《人物志》将郑柔名列“忠义五人”之一。
和七贤仕一样，郑柔同时也是一位爱国诗人，在陈景肃的《石榴桐赋》有诗曰：“憩炎洲兮榴正花，灵朱明兮日未斜。笛一声兮收暮霞，蟾孤出兮光满家。”这首诗就是现在的七律诗，可作为填词的格式，写的非常好。郑柔存世的诗赋为《伤春赋》，《诏安县志人物志》里面有记载：“旧志论曰，吴、郑、薛、杨诸儒，具得统于石屏公。其渊源出处，亦大相类。奸桧柄国，毒流士大夫。诸公诗于流连风景之中，错寓忠爱。其最哀激者，尤在伤春一赋。”《伤春赋》表现出浓浓的爱国情怀，表示要恢复国土的决心。而《康正题咏》已佚。
七贤者，同窗则力谏圣言，共事则不恋高位，谏高宗，劾秦桧，弃轩冕，隐江湖。虽安于君子之独善，却悲乎朝廷之偏安。这种坚持正义、勇于担当、坚贞不屈的高贵品质。一直为后人所称颂。
庙西村是七贤之一郑柔的开基地，全村姓郑，人口多人，在省级文物保护单位七贤庵的山脚下。在所有的七贤开基地，庙西村离七贤庵最近。庙西村背靠渐山，面向港口人工湖。村里有郑氏祖祠，祖祠的堂匾“追远堂”三字由南宋时期最著名的理学家、教育家朱熹所写，落款“晦翁”是他的号。
不屈不挠，与恶势力坚持斗争是渐山七贤爱国主义精神的重要内容。七贤坚持真理，人在江湖，心存社稷；虽身处逆境，仍不灭报国之志，其爱国精神是何等的鲜明，何等的坚贞！
今天，当代中国人的需求也在发生着深刻的变化，已经由主要满足物质需求转发为主要满足精神需求。文化建设的地位更加重要，我们中华民族五千多年的文明历史所孕育的中华优秀传统文化，值得我们继承和发扬。我们要深入挖掘中华优秀传统文化蕴涵的思想观念、人文精神、道德规范，同时也要继承和发扬，展现中华文化的时代风采。郑柔公的忠和义也是当下社会我们应该要多提倡的。这就是我们编写南宋渐山七贤传的意义所在！
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