你在结交一个朋友时，最看重是哪个要素？三观？五官？又或者是感觉？可能很多人都觉得，自己并没有什么选择的余地，从读书到工作再到婚假，这半生的轨迹，基本都是在家人的安排下度过的，不过细想一下，这或许就是命与运的关系，被安排只能到某个学校求学，被安排认识某些人，这个就是命，但在你认识的这些人中，你刻意与哪些人交好，刻意远离哪些人，这个就是运，所以从另一方面来说，在命确定的前提下，如何利用运，这个就是我们逆天改命的关键，所以应该如何利用运呢？你交好和远离的标准是什么呢？其实大多数人都没有什么标准，长期接受儒家文化熏陶的我们，是比较排斥这个问题的，很多人都觉得，结交朋友不能太功利，那样就显得太没人情味了，但这样的想法，也让我们的运变成了听天由命，所以想要变数，识人还是关键，我们之前说到过相术识人，不过相术这门学问，确实晦涩难懂，那有没有比较简单的方法呢？也有，大家好，我是白同学，我们今天要说的就是——《八观》。
八观一个人生平的走势，其实大多都与识人有关，很多时候我们身边人所营造的环境，就已经注定了自己以后的结果，一个对的人，可能会带来一场机遇，一个错的人，也可能毁了半生前程，但什么才是对的人呢？有人可能以为是富人，富人就是对的人吗？不一定，你看重一个人的财富，但忽略了他吝啬的性格，这有意义吗？当然不能说这段缘分没有意义，只能说你未来可能会失望，面对爱情时，你看重一个人的五官，但忽略了他不太成熟的三观，那可能你未来就会受到打击，包括结交朋友也好，找上级也好，找下属也好，都是一个道理，所以什么对的人呢？大家可以参考一下这个八观。
八观这个方法出自于《人物志》，作者是三国时期的刘劭，刘劭这个人喜欢研究相术，也深知相术这种方法不易操作，而且缺乏定论，拿到我们今天来说，就是所谓的边缘知识，为了改变这个现状，刘劭就将相法中那些高深的技巧总结了起来，然后编著了这本人物志，在书籍的末尾处，提出了这个八观识人，也就是说，只需要观察八个维度，就可以知晓一个人未来的人生走势，其中八观分别是：一曰观其夺救，以明间杂。二曰观其感变，以审常度。三曰观其志质，以知其名。四曰观其所由，以辨依似。五曰观其爱敬，以知通塞。六曰观其情机，以辨恕惑。七曰观其所短，以知所长。八曰观其聪明，以知所达。我们挨个来解释一下。
首先是“观其夺救，以明间杂”，其中这个夺救可以理解为是争夺和救助，间杂可以理解为是复杂，或者说是本性，大意就是观察一个人的取舍，以此来知晓他是否具有“仁德”这个品性，听起来可能有些复杂，有一定生活阅历的朋友都知道，生活中的人物，不是电影中善恶分明的角色，每个人都存在着正反两面，但我们却总喜欢给人一个特定的标签，比如老王做了一件好事，我们就理所当然的认为老王是个好人，但没过多久，老王又做了一件坏事，这个时候我们就纳闷，老王怎么就变坏了呢？其实不是老王变坏了，而是我们看错了，我们总以为，坏人的形象就是影视剧中刻画的那样，四处胡作非为，看到别人难过就躲在暗处偷笑，但真的是这样吗？在生活中，大多数人在看到别人难过时，都会产生共情，但同情他人就代表他是一个好人吗？不一定是吧？所以这第一观，就是看他是好大于怀，还是坏大于好，比如一个人在看到穷苦人时，会感到同情，当如果让他伸出援手，却又变得十分吝啬，这个就是有仁爱之心，却没有仁爱的行为，算不上仁德，可以说是坏大于好，代表坏的吝啬，战胜了代表好的仁爱，而且，当吝啬变成贪婪时，他可能还会伤害到身边的人。
第二条是观其感变，以审常度，感变就是情绪的变化，常度可以理解为是内心，这一条就是看人遇事的态度，人在感受外部变化的同时，神情也会做出一些变化，这个时候要看注意的就是，他遇事后所说出的话，和表现出来的神情，比如一个人遇到麻烦事之后，开始变得言语杂乱，没有中心，这就说明他本性缺少逻辑思维，一个人能够预知到未来将要发生的麻烦事，这个就是圣明，而遇事能够认真分析，就是聪明，遇事论点超过常人，让人耳目一新，就是睿智，除此之外，还要看神情，内心精明，但外表憨厚，这个就是机智，假装迎合，相互吹嘘，就是虚伪，认为自己是最厉害的，那就是傻，尽管此时很厉害，早晚会有碰壁的那一天，不夸赞自己，就是一个特别好的优点，另外刘劭还举了几个例子，比如你对面的人如果显得疲惫无力，那就是内心忧虑，如果形色杂乱，那就是身有疾病，如果突然凌厉，那就是要生气，如果突然无礼显得喜怒无常，那可能就是嫉妒。
第三条是观其志质，以知其名，这个志质可以理解为是品德，这个名可以理解为是名声，也就是通过观察一个人的品德，来判断这个人以后的名声，有点预知未来的意思了，比如一个人外表挺立，品德清朗，那这个人以后肯定会有一个好名声，气概清俊，体格健壮的人，以后就会有强健的名声，聪明诚实，坚强爽朗，就会产生信赖的名声，刘劭认为，人这一辈子需要结交的就是全才与偏才，全才可以理解为是圣人，品德上调不出任何缺陷，但这种人确实可遇不可求，偏才就是至少具备两种以上品德的人，这种人也不会平凡。
第四条是观其所由，以辨依似，这一条的信息量有点大，我们举个栗子，比如说现在老王出现了一个过错，众人都指责老王，正直的人指责老王是出于正义的目的，而奸诈的人指责老王就是出于不好的目的，还有人指责老王，看似是出于正义的目的，但实际上却是利用正义的旗帜来恶意攻击，也就是说，同样的一种行为，但他背后的本心却不同，洒脱的人放纵，放荡的人也放纵，他们同样是放纵，但目的和原因却大相径庭，了解一个人，应该了解这个人行事的目的和原因，这样才能更全面的了解到他的本性，再比如说，你想找一个善良的人，在贫困山区恰巧碰到了一群资助儿童的成功人士，在这其中，有人是真心资助，有人是为了名利，而这一条的目的，就是让你从这些成功人士中，找到你真正需要的那个人，当然这个“由”不一定是带有行为的，一个人的交际圈子也算是由，因为这也是他所主动维护的朋友，如果一个人他的交际圈子中多是吹嘘之辈，那这个人就有些虚伪，如果有很多比他优秀的人，那说明这个人很爱学习，如果他交往的都是不如他的，那可能嫉妒心有点重，当然，个例除外。
第五条是观其爱敬，以知通塞，这个爱可以理解为是真诚，慈爱，敬可以理解为是礼节，礼敬，通塞指的就是阻碍，大意就是观察这个人是不是真诚、慈爱，有没有礼节，就可以知道他未来的事业有没有阻碍，这个也比较好理解，常怀爱意和敬意的人，容易给人一种亲切的感觉，这种感觉，就可以让他逢凶化吉，待人真诚的人，不容易与人发生争吵，比较受人爱护，而有礼节的人，就比较受人尊敬，起码不会有小人拦路，相反，缺乏真诚与礼敬的人，对人缺乏该有的尊敬，他们自称是有个性，但实际上是在断送自己的前程。
第六条是观其情机，以辨恕惑，这个情机可以理解为是情绪的变化，就是说我们要通过观察一个人情绪的变化，以此来分辨他是贤明还是粗鄙，人们共有的情绪变化有六种，分别是志得意满就会喜悦，不得所愿就会抱怨，向他人炫耀会被厌恶，谦虚低调就讨人喜欢，冒犯他人就会被嫌弃，惹人厌恶又冒犯他人就会被记仇，这六种情绪变化，其实都源自于人们本身的好胜心，贤明的人得志不会忘形，不如意也不会四处抱怨，不刻意炫耀，平常谦虚低调，不主动冒犯他人，也不随便给人揭短，这种人自然更容易成功，而粗鄙的人恰恰相反，为了一时的好胜心，惹的别人厌烦，所以能不能成事，一目了然。
第七条是观其所短，以知所长，这一条比较好理解，就是说每个人都有自己的长处和短处，要学会从一个人的短处，来看他的长处，比如说正直的人就喜欢斥责他人，刚强的人就严厉，软弱的人比较平和，欣赏一个人长处的时候，就要学会接受他的短处，正直的人如果不抨击是非，他就不算正直了，刚强的人如果不严厉，那就不是刚强了，所以在看到别人缺点的同时，要学会思考一个人的优点，这样才能更全面的了解一个人。
第八条是观其聪明，以知所达，勤学苦练的人，未必可以成才，精通才艺的人，未必懂得道理，懂得道理的人，未必拥有智慧，所以一个人是否聪明才是最重要的，观察一个人聪明的程度，就可知其是否能通达成事，如果聪明到极点，就到了“道”的境界。如果聪明不足，人容易变成浮夸、烦琐、苛刻、虚伪，所以要聪明就要大聪明，不要耍小聪明。
我们再总结一遍，一是观察他争夺和救助的取舍，以察明其内在的本性。二是观察他遇事和应变能力，以察明其是否具有处理问题的能力。三是观察他所具有的品德，以查明其未来的名声。四为观察他为人处世依据，以查明其到底能不能够分辨是非，五是观察他是否具有爱心与敬意，以察明其前途坎坷还是平顺。六是观察他神情的变化，以查明其能否宽容待人而不受迷惑。七是通过观察短处，知晓他的长处，八是通过观察智慧，看他未来能否成事。
你有哪些识人之道呢？也分享一下吧！