月兮书记（读《人物志》笔记第4期）知人的方法很多，不外乎用”心“。孔夫子说过不患人之不己知，患不知人也。而如何之人呢？夫子在《论语》中给出了方法：视其所以，观其所由，察其所安。视、观、察，是三个层次，可以说由浅入深。视，看此人平时所做之事或者说现在所做的事情；观，看此人非常之时所做的事情或者过去所做之事；察，更加细致地审视，详查这个人做完一件事以后的表现。夫子考察人的方法对我们很有启发，接下来我们看原文。原文：“由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使者哉！”承接上篇的论述，圣人的事业是什么呢？答案：兴德。对于“德”怎么理解？德者，得也，这样说是一方面，但让人还是摸不着头脑，因为不具体！具体理解，可以结合温、良、恭、俭、让，这都是德的内容，有“德，才能做符合”德“的事情。天地有大德，因为天地生育万物，养育万物，太阳有大德，它给万物光明和温暖，万物的生长要靠太阳。《易经·乾卦》：”夫大人者，与天地合其德，与日月合其明。“所以，老子讲人法地，地法天，圣人兴德，就是在效法天地的大德，这是圣人的事业，要成就如此的事业，就要”求人“，寻求人才。孔夫子弟子三千，贤者七十二，都是人才，这些人才成就了孔子，也成就了自己。事情并不能都亲力亲为，一个人的能力毕竟有限，但众人的力量合在一起就是无限的，如同一滴水无法形成大海，但众多的一滴滴水汇聚在一起，就会产生难以想象的力量。圣人求人是为了自己获得安逸吗？不是，因为还有更重要的事情等待去做。原文：”是故仲尼不试，无所援升，犹序门人以为四科，泛论众材以辩三等。“不试，不被任用；援升，提拔。孔子不被提拔重用，这是都知道的事，但孔子更重要的贡献是在教学上，试想，如果孔子被重用，还会有后来的成就吗？我想不会有的。一时的得和失，怎么能知道长远是好是坏呢？孔子把门人归为四类：德行、言语、政事、文学，这在《论语·先进篇》说的很清楚，颜回、闵子骞、冉伯牛属于德行一类人才；宰我、子贡属于言语一类人才；冉有、子路属于政事类人才；子夏、子游属于文学类人才。人又有三等，孔子的分法是：生而知之者，上也，是第一等的；学而知之者，次也，属于第二等；困而学之，又其次也，属于三等。同样，佛家也把人分为上根，中根，下根，这个”根“是什么意思呢？根，是六根，眼、耳、鼻、舌、身、意。聪明之人，就是上根，善根多一些；下根，这个人烦恼重，例如耳喜欢听杂七杂八的声音，受到一些音乐的影响大，不能自拔，这就不是善根的表现。