现在，谈古代文献的“高级”应用——基于文献的写作。依照处理与应用文献的不同方式，悦华在这里将之分为两类，一类是以文献处理为核心的写作，一个是以支撑观点为核心的写作。前者以家谱文献的保存为目的，以文献的辨伪存真、梳理整合、编辑整理为主要任务；后者则是把文献作为支撑观点的论据使用。本文主要谈谈前者——以文献处理为核心的写作。文中提供三种写作样式：一、校记，二、编纂序、文献述略。因为实践性较强，将为大家提供一些写作例文作参考。非特别注明外，例文均为悦华原创。一、校记校记又称校勘记，校勘札记，广义上包括校注，即文献中的夹注、脚注尾注等。此处特指除校注外的校后记。它的特点是篇幅较长，综合性较强，可附于文后，也可独立成篇。图为下文《济宁路府记碑》所在处例：《济宁路总管府记碑》关于四世祖天祐记载的校后记我族对四世祖天祐的记载，始见于万历《郭氏族谱》中所存《南茔纪宗碑文》。碑文为元大德三年杨桓所撰，立于新城西庞尔庄南茔，此为谱中有关天祐祖的最早记录。惜世久年湮，碑石无存，谱中文字遂为孤证。年代，巨野县文管所在巨野县城北关试挖《济宁路总管府记》碑，发掘过半，我族二十四世肇才公，偶见碑身上有我天祐公名讳、事迹片段，乃亲自抄录，并希全碑出土再寻详证。可惜碑身沉降，地基渗水，不得已，又将此碑重新填埋，遂不见全貌。本次续修，编者检索道光《巨野县志·金石》，得《府记碑》文（亦缺下半部分），与肇才公抄录本对核，内容无误，遂摘编入谱。于是，族谱中对天祐祖的记载与出土实物形成互证，且将族谱文献年代上限又上提12年。——《府记碑》立于至元二十四年（），比《南茔碑文》早12年。另，道光《巨野县志》另一元碑《济宁路达鲁花赤睦公善政颂碑》亦有天祐祖名讳，于是一并采入。遗憾的是，此碑实物存废不详，概因文字漫漶，道光录本亦多阙文，故无法确定此碑树立的具体年代，与天祐祖具体事迹。《济宁路达鲁花赤睦公善政颂碑》局部从此例可以看出校记的一些特点，大家可以自行体会。二、编纂序将文献汇编或编纂后，为了表达编辑意图，如说明选文标准、编排次序、辑录意义等问题，可以写成编纂序。家谱到了现代，编修者开始重视文献的分类编纂，往往将一类文献按一定标准撮录一起，并写出小序来，以引导读者。悦华所参修《郭氏族谱》即将文献分为《家族纪》《谱序编》《碑铭编》《人物志》《功德纪》等数单元，每单元前各有小序加以说明，现摘两例：例①：谱序编序叙曰：古人云，序者，绪也，申其述作之义也。而谱序者，盖追述先人之所自，光大本族之精神，绍述续修之经过，以申追远敦亲收族之义也。自万历甲申十二世贺公等初修，我族通谱凡九修，序计廿篇，皆寄意深远。以理视之，含修齐治平之理，可化育后人；以史视之，铭我族九百载诸多故实，可供研读；以文视之，或简约，或畅达，或婉曲，亦可作文章法。望后人珍而重之。按，谱序原皆穿插于碑铭、传记诸文间，且无句读，不便阅览，今细为校勘，新加标注，以时为序，撮为一编，非为标新，以利阅读也。预其事者，乡贤欧阳先生，族人某某诸公。例②：购买专栏解锁剩余48%
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