是西湖副刊悦览周刊推出的新栏目。每周一期，用简短的文字向读者介绍历史上的杭州名人。抚今追昔，见贤思齐，愿诸位读有所得，心有所获。问姓即指桐，采药秘仙箓普洱据说桐君是黄帝的大臣，擅长本草，也就是当时的医生。在生产力和科技文明低下的时代，作为这片土地上最早的药学家之一，桐君的地位无疑非常尊崇，他的身影最早出没于约在春秋时期写成的古史《世本》一书中。说桐君是黄帝时代的人，可以见明代李时珍的《本草纲目》卷一上：“桐君，黄帝时臣也。”对于医学谱系而言，李时珍的说法大抵代表了主流的看法。桐君在后世被尊为“中药鼻祖”，他所活动的地方为“药祖圣地”，他采集百草，识草木金石性味，定三品药物，著《桐君采药录》，是世界上最早的一部制药学专书，它的意义不用多言，虽然原书已失传。对于中医而言，其所定处方格律君（主药）、臣（辅药）、佐（佐药）、使（引药），一直沿用至今。今天的富春江畔有一座桐君山，说是桐君当年结庐炼丹处，他一边修行，一边悬壶济世，且分文不收。受到恩惠的人问其姓名，老人指桐作答，乡人遂称之为“桐君老人”，而桐庐县的名字也是由此而来。在人类文明的早年，能够“生死人而肉白骨”的医者，往往会被当成神仙一样的存在，桐君自然也不例外，他的声名甚至传到了日本，在13世纪末日本医家惟宗时俊撰写的《医家千字文》中，记载了隋唐之际桐君神仙化的一面：“桐君每乘绛云之车，唤诸药精，悉遣其功能，因则附口录之，呼为《桐君药录》。”如果我们换一个角度去看，桐君也可能不是一个具体的人，而是一群人的符号，《桐君采药录》也是一次集体在不断完善中的创作。元代时，从小喜欢击剑、走马、蹴鞠的桐庐诗人徐舫追慕桐君时，写下了自己的惆怅之感：“山中谅不死，时有飞来鹄。余欲访仙晴，云深不可躅。”
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