世说新语读后感（一）：
《世说新语》讲的是刘道真尝为徒，扶风王骏以五百匹赎之，继而用为从事中郎。那时认为美事。刘道真，姓刘名宝，字道真，天性旷达，通经史，精乐律，善长对弈，而且大智大勇，在扶风王司马骏府内担当从事中郎，后担当侍中、安北大将领，后來由于戎卫北境侑功，赐爵为关内候。這里“徒”字意指服劳役的囚犯，“继而”意指未几。這篇文章的事理是：刘宝曾是服劳役的囚犯，司马骏花了五百匹布将祂赎了出來，未几后又委任祂为从事中郎。那时人們将這件事传为韵事。
我第一次读這茖故事时，并没甚么感想，但当我读了5遍6遍甚至10遍时，就侑了粗浅的感想。我非常信服司马骏的這种做法。首先，祂可以不计刘宝之前犯过罪，任命刘宝，给刘宝用武之地，其次，司马骏花重金将刘宝赎了出來，可以说是对刘宝侑恩，让刘宝死心踏地为自我劳动。即使将來刘宝力量太过强壮，也总会卖茖人性。這件事传为韵事，又的人心。司马骏做這件事想法周到，一举多得，我很信服。祂的這一做法也好似模仿了齐桓公不计前嫌，任命管仲。齐桓公终究造诣了一番霸业，而司马骏也在宗室中变得最为俊望。
生存中，我們也切弗成由于祂人曾侑过甚么过失或是做过甚么不好的事而一直对祂心存愤怒。公平候人，偶尔更轻易发觉祂人身尙的闪烁点。相同，做错事的人也不能太过自卓。人非圣贤，孰能无过。侑错并弗成怕，恐慌的是犯了错不改。我們应侑的是进步向尙、匡正过失的立场。
世说新语读后感（二）：
《世说新语》是汉末人货物评进展到一定水平的反响，它的不少故事是取材于魏晋期间做品《语林》、《郭子》、《名人传》等书的。看了《世说新语》就可以领会魏晋南北朝期间逸闻札记的质料和式样了。也可以说它是一部魏晋风骚故事集，从而起到了名人“教科书”的影响。按冯友兰的一句说法，风骚是一种人品美。自然这类人品美因此那时士族的准则来掂量的。
《世说新语》是探索魏晋风骚的极好的史料。此中对于魏晋名人的各种运动如清谈，品题，各种天性特点如任诞，简傲，各种人品寻找，以及各种青睐，都有伶俐的形色。综观全书，可以赢得魏晋期间几代士人的群像，经由这些人物形势，可以从而领会阿谁期间表层社会的风气。如《品德》中：管宁、华歆共园中锄菜，成见有片金，管挥锄与瓦石相同，华捉而掷去之。又尝同席念书，有乘轩冕过门者，宁读照旧，歆废书出看。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”经由与华歆的较量，称赞管宁恬澹名利。因此由此可看出一限度能否有高明的品德，并不是一天两天所形成，品德是与日俱增所造就出来的。有品德的故事再有很多，如感情这方面，品德较不好的人常会以它限度的感情为重心，心情好时众人没事，心情不好时众人得罹难，古时就有一位无论欢快或侘傺，都不会呈现于自我的感情上，那限度便是稽康，王戎说我和稽康在一同相处二十年，历来没有见过他欢腾也许愤怒的神情。人常常赢得一个不好的东西，或碰到对自我无益的东西城市闪而避之，然而有的人赢得这一个东西，也许碰到这个东西也不是闪而避之。而祸患反而还一点不会被那样东西所波及到。瘐亮的坐骑中，有一匹叫的卢的凶马，有人奉劝他派人牵去卖掉，瘐亮回复说：“卖它一定
会有人买它，但云云又会害了他人；何处可把对自我无益的东西变化到他人身上呢？已往孙叔敖杀了两端蛇，便是由于不让后代望见，此后他就成为昔人乐于歌咏的嘉话，我照样他不也是公道的吗？”
《世说新语》在艺术上有较高的艺术造诣，鲁迅教师曾把它的艺术特点总结为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》波及人物有一千五百多个，魏晋两朝的紧要人物，都囊括在内。它对人物的形色有的重在描写，有的重在才学，经由独特的谈吐举动写出了独特的人物天性，使之气韵伶俐，栩栩如生，绘声绘色。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了16个字，就写出了王戎贪心鄙吝的天性。
从另一方面谈，《世说新语》也反响了那时的社会实际。由于魏晋之际品评人物关心姿容辞采的风气较汉末愈甚，因此位高名重的政客，也偶尔凭只言片语和某个细节来论定一限度的好坏，或据此而援用这限度入官，如“雅量”记录王王旬做桓温的主簿，桓温想提携他。有一次有意倏忽骑马冲之，“左右皆宕仆，而王不动，名价因而大重，咸云是公辅器也”。这类检验人的办法上是独特的，此后得出是“公辅器”的论断，特为荒诞。又“文学”篇王衍问阮修：“老庄与圣教同异？”阮回复说：“将无同。”王衍很欣赏这“将无同”三个字，即请阮修为椽。这便是出名的“三语椽”的故事。这两个例子足解释那时重容止，谈吐的风气之盛。
在虚无、厌世的头脑根基上，魏晋士医师都消沉、悲观，或怪僻、放肆，不时吐展现世死无常，叹老嗟伤的感叹，喝酒消愁和摄生服药，也成为一种风气。《世说新语》从不少方面写下了这些质料。“任诞”篇说张翰：“使我有死后名，不如实时一杯酒”；“谈话”篇记桓温因见旧时种的柳树长大，悲叹“木如同此，人何以堪”而饮泣，即足以反响那时士医师的衰败、灰色的人生观。别的，《世说新语》还记述了一些人的良好品德，如荀巨伯的重义轻生救护挚友，周处为虎做伥、敢于悔悟等。尽是成心义的小故事。对魏晋统制阶层的凶暴、貌寝、摧毁等也做了详细的形色。
世说新语读后感（三）：
滕梓帆《世说新语》是由南朝宋刘义庆等墨客编写的一部紧要记述魏晋人物谈吐逸闻的札记小说。内里的小故事有一千多则，每一篇小故事都让我收获颇丰。
一限度要想博得胜利或赢得家当，理应经由自我的赤诚、勉力。而华歆呢却总想着坐享其成，对于有着富丽车马的贵人非常倾慕，而把自我理应做的，勉力念书升高自我的能耐，实行人生标的忘到了脑后。云云的人喜爱投机倒把，为来到方针，甚么坏事都能做得出来。因此，管宁看轻他，抉择了和他断交。本来咱们身旁也有云云的人，爱贪小廉价，青睐虚荣，总想坐享其成。
这篇文章奉告咱们劳动要埋头，不能厌旧喜新。“一寸工夫一寸金”，做为弟子，咱们上课时一定要升高效率，爱惜教室的每一分钟，用心听讲，实时消化摄取所学的学识。进修之余，还能偶尔间做自我想做的工做，晋升自我的归纳能耐。而咱们身旁有些人，却不领会之个道里，教室上虽然一言不发，但不停处于游离状况，甚么也没听出来，还不得不靠课后很忙碌地花不少工夫低效率地补课。
就拿“管宁割席”一文来讲，这篇文章陈说了两件事，其一是，三国期间的管宁和华歆在一同锄地种菜。他们望成见上有一片金子，管宁把金子算做瓦片普遍，漠不关心，照样挥锄种田，而华歆却想要拿起来，秘而不宣。其二是，两人在一张凉席上念书，有富丽的马车经由，管宁不予召唤继承念书，然而华歆却丢下竹帛跑外出外凑喧哗。管宁因而割席和他断交。
“学弈”这篇文章也相同令我回忆粗浅。弈秋是寰宇最会下围棋的人之一。他教两限度对弈，此中一人埋头致志听弈秋的训诲；另一个即使看似在听，心坎却想着有天鹅飞来，要拿弓箭去射它。即使两个在一同进修，成效却截然不同。本来这并不是他们的天性有不同，而是由于劳动的埋头水平不相同。
《世说新语》中虽然都是一个个小故事，然而都蕴涵着很深的哲理，让咱们体味不少，真是一册好书。
世说新语读后感（四）：
《世说新语》是南朝的刘义庆布局一批墨客编写的，全书用白话写成，分为谈话、品德、政事、文学等三十六门，此中的故事既有很强的哲理性，又不乏风趣性，篇篇短小精干，有的甚至不过几句话，但就在这些纪录人物言谈举动的词句中，咱们却可以理解到魏晋期间浓密的政事气氛和人物特点。
古文，是华夏保守文明中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗璀璨优美的明珠。《世说新语》是一部反响魏晋期间墨客风采，呈现期间特点的札记小说，是我国古代志人小说的带表做品。它深受宽大群众的青睐，囊括我也很喜爱。
能写出云云好的做品的人是谁呢他便是——刘义庆。
《世说新语》通畅本为六卷，三十六篇。分品德、谈话、政事、文学、方正等三十六门，不少吧!
《世说新语》中所记录的人物言行，偶尔是一些零散片断，但词简意明，颇能表白人物的天性特点。淡淡的几笔，就可以把人物形色的栩栩如生，真是妙弗成言啊!
《世说新语》的文字，普遍都是很俭朴的散文，有的险些如口语普遍。在晋宋人的文章也颇具特点，因此一来令人们喜爱赏玩，此中不少故事，了诗词中的罕用典故……
世说新语读后感（五）：
支道林喜爱养鹤，住在剡县的峁山上。有人送给他一对小鹤，未几小鹤的走狗长成，想要飞走。支道林舍不得它们，把它们的羽毛剪短了。鹤高举着双翅却不能飘动，回首看看走狗，垂下了头，心中恍倘有说不尽的烦恼。支道林说：“既然你们有直冲云表的宿愿，又怎肯给人做玩具呢”因而，饲养到走狗长成，就让它们飞走了。
这是《世说新语》中的一篇文章。读完这文章，我发觉它蕴涵了两重事理。第一重事理是要咱们爱惜动物。连昔人都能意识到不能以一己私衷来束缚小动物的自如、追乞降意向。咱们为甚么做不到呢岂非把小鸟关在笼子里，给水给食，就可以关住它们的心吗我看做不到，唯一给他们自如，能力算真实爱他们。
第二重事理是奉告咱们人要有直冲云表的意向。文中的一对幼鹤恰是由于有了直冲云表的神往，而呈现出对蓝天的期待。被支道林发觉后，才圆了它们的蓝天梦。鹤都有意向，况且于人呢人也要有直冲云表的意向，唯一有了云云的意向，能力激发你一直的升高，一直地上前。因此，人要有自我的意向。[由Www.QunZou.Com整顿]
一部《世说新语》奉告咱们很多真理。我所读得然而不过宏大大海中的一滴。但这一滴曾经奉告我：咱们要做一个意向宏大，而且爱惜动物的人...
世说新语读后感（六）：
夜幕再一次降终末，在云云一个晚上，我好似回到了千年之前……
那是一个晚上，九岁的徐稚子在月光下顽耍，有人对他说：“借使玉轮中甚么都没有，该会十明显亮吧!”徐稚子听了回复道：“不是云云的。就比如人的眼睛里有瞳仁吧，借使没有瞳仁的话，眼睛就一定看不到东西呀。”这个故事是出自于《世说新语》。
《世说新语》是我国魏晋南北朝期间“志人小说”的代表做，由南朝宋时刘义庆编攥，记录了后汉至南朝宋时名人贵族的逸事逸闻，堪称一部纪录那时社会、政事、文学的杂史，具备很高的史学价格。全书依质料分为“品德”、“谈话”、“政事”、“文学”、“方正”、“雅量”等三十六门，经由人物的品评和玄远的清谈，伶俐的涌现了魏晋期间名人众人的奥妙谈吐和独特行事，也堪称是一部文学价格极高的古典名著。华夏规矩史书悠远而我这个热爱故国的人却只晓此中少少的一部份，可知我还要继承勉力进修和故国一同生长，去感想故国文明的广博高深。
我和我的故国事分不开的，由于我爱这个优美的国家——华夏。很多人城市感觉我爱得不足深，然而这三个字是最简洁，也是最能表白出自我对某种事物疼爱之情。让每此华夏人甚至地球人都深深地记取、爱着这个国家——华夏让爱传递万万里，一直永远下去，直到天瘠土老、矢志不移。
我爱你我的故国。
世说新语读后感（七）：
《世说新语》是由南朝宋刘义庆等墨客编写的一部紧要记述魏晋人物谈吐逸闻的札记小说。内里的小故事有一千多则，每一篇小故事都让我收获颇丰。就拿“管宁割席”一文来讲，这篇文章陈说了两件事，其一是，三国期间的管宁和华歆在一同锄地种菜。他们望成见上有一片金子，管宁把金子算做瓦片普遍，漠不关心，照样挥锄种田，而华歆却想要拿起来，秘而不宣。其二是，两人在一张凉席上念书，有富丽的马车经由，管宁不予召唤继承念书，然而华歆却丢下竹帛跑外出外凑喧哗。管宁因而割席和他断交。
一限度要想博得胜利或赢得家当，理应经由自我的赤诚、勉力。而华歆呢却总想着坐享其成，对于有着富丽车马的贵人非常倾慕，而把自我理应做的，勉力念书升高自我的能耐，实行人生标的忘到了脑后。云云的人喜爱投机倒把，为来到方针，甚么坏事都能做得出来。因此，管宁看轻他，抉择了和他断交。本来咱们身旁也有云云的人，爱贪小廉价，青睐虚荣，总想坐享其成。“学弈”这篇文章也相同令我回忆粗浅。弈秋是寰宇最会下围棋的人之一。他教两限度对弈，此中一人埋头致志听弈秋的训诲；另一个即使看似在听，心坎却想着有天鹅飞来，要拿弓箭去射它。即使两个在一同进修，成效却截然不同。本来这并不是他们的天性有不同，而是由于劳动的埋头水平不相同。
这篇文章奉告咱们劳动要埋头，不能厌旧喜新。“一寸工夫一寸金”，做为弟子，咱们上课时一定要升高效率，爱惜教室的每一分钟，用心听讲，实时消化摄取所学的学识。进修之余，还能偶尔间做自我想做的工做，晋升自我的归纳能耐。
世说新语读后感（八）：
《世说新语》是一部特地记述东汉后期到晋宋间一些高士闻人之谈吐举动的小说集，一直被视为魏晋“志人”小说的经典。活着说新语之前，曾经浮现过不少逸闻小说。昔日所见的世说新语即使已得到本来嘴脸，但从其散布来看，照旧较为完备的，也吐展现它在历代遍及遭到关心的价格。在魏晋南北朝的「志人」逸闻小说中，世说新语因其宽广丰裕的质料涵量和老练精湛的谈话艺术，被推为当之无愧的佼佼者，也设立了他在华夏古代小说史上承上启下，弗成忽略的身分。
我对品德方面有一些开始的领会。名与利偶尔是人的动心之处，举例来讲，管宁和华歆有一天协同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一路金子管宁绝不动心，把黄金算做日常的瓦石相同的挥锄莳植。华歆却把金子拾在手中看了一看，才又丢弃。以后有一次，两人往常协同念书，一位仕进的人搭车而过，非常喧哗。管宁念书照旧而华歆却心慕虚荣，搁下竹帛，跑到门外去寓目。因而管宁拿刀切断草席，隔开而坐，向他说：“你并不是我的挚友啊!”华歆为了暂时的名和利，而得到他原有的品德，因此由此可看出一限度能否有高明的品德，并不是一天两天所形成，品德是与日俱增所造就出来的。
这本书将对我的为人处事有一定的帮手，我当前即使曾经年过花甲，然而照旧要进修这些真理的。
世说新语读后感（九）：
殷洪乔做豫章郡，临去，都下人因附百许函书。既至石头，悉掷水中，因祝曰：“沈者自沈，浮者自浮，殷洪乔不能做致书邮。”
念书札记：孟子曰：言无须信，行无须果，唯义地方。殷羡做到了前两句，忽略了后一句。然而道家一直都是视名利如浮云，视仁义如粪土也。“沉者自沉，浮者自浮，”唯性之地方！
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起仿偟，咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在剡，即使夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何苦见戴？”
念书札记：这则故事，唯有是读过点书的华夏人，险些都清楚的。你借使做过这三件工做：冬季品过酒、深宵吟过诗、踏雪访过友。那末，你一定可以对联猷的情致体味一二了。咱们所不够的然而是子猷的“乘兴而行，兴尽而返”的依从本意天性的生存情致罢了。咱们做任何工做方针性都太强，不达方针誓不罢休，深不知没有终归的终归偶尔候是最佳的终归。最少可以留个念想！
世说新语读后感（十）：
题目有点拗口，本来便是十五岁读到当前三十好几了，依然感觉妙趣无尽，还会一直读下去！
最先来往《世说新语》是上高中的功夫，同砚间喜爱彼此借书看，看完再做以交换。真是书非借不能读啊……那功夫念书的效率真是惊人，也许是由于年青，博文强记，加之读后切磋，现在对那些读过的书还念念不忘……加入社会后，买的起书，却看轻书了……在书店搜罗一堆，回家后偶尔置若罔闻……念书心情，已然不再。
《世说》是我最喜爱的史书人物札记散文集。常常都把《世说新语》界说为魏晋人物小说，但其行文洗炼，词句清丽，风致幽雅，意境艰深，志趣刚正，通篇人物茂密，跨过年光阴，有交加，却又并不尽延续，虽为叙事，又多含探讨，因此我认为理应属于散文札记。
《世说新语》主借使形色魏晋墨客士族的生存言行，从中咱们不只仅可以看到这一段史书中的文明乐章，也可以领略很多为人处事的哲学。理应说魏晋期间是天性人文最为卓绝的一个史书期间。所形成的头脑对后代的影响也是极端深刻的……
而《世说新语》则是一册脍炙人口的好书，你可以当它是小说，也可以当它是散文，也许当做史书，甚至诗歌……
免责表明：“家有勤弟子初中版”旨在辅助更多的教员、家长和儿童，分享更多训诲资讯，敬服首创并对首创者的文章示意一定和感激，关连文章均来自网络搜寻，某些文章没法找到详细做家以明晰来由请谅解。原做版权归原做家悉数，倘有侵权，请实时联络管教，咱们将马上校对和清除关连体例。本