人天生禀受圆满具足的良知，所以“见父”知孝。但是普通人心中又有私欲存在，私欲来自于气质，人的气质也是天生的，所以人“知孝”却不去行孝。王阳明有必为圣人之志，他心目中的圣人是指德行完满之人。他认为孝是人最基本最重要的德性，所以成圣必然要做到尽孝。他探索出的尽孝之方法在于格物致知，按照一念孝心实落去做，格除心中由私欲引发的不孝之念。王阳明要解决的是格物的动力问题。他提出了励志的思想。王阳明非常重视立志，一再强调立志之重要性。他认为立志是为学头脑，是学问的根本。工夫中如果出现困忘等问题，是立志不真切的缘故。“大抵吾人为学紧要大头脑，只是立志，所谓困忘之病，亦只是志欠真切。”学问要先立志。“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。故程子曰：有求为圣人之志，然后可与共学。学问不成的重要原因在于不能立志，立志是在为学问指明方向，不立志则无方向。“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废壤惰，万岁情时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣：立志而贤，则贤矣。志不立，如无舵之舟，漂荡奔逸，终亦何所底乎？”。王阳明认为立志要立必为圣人之志。“何廷仁、黄正之、李候壁、汝中、德、洪侍坐，先生顾而言曰：汝辈学问不得长进，只是未立志。’侯壁起而对曰：‘琪亦顾立志。’先生曰：难说不立，未是必为圣人之志耳。’对曰：顾立必为圣人之志。’先生曰：你真有圣人之志，良知上史无不尽。良知上留得些子别念挂带，使非必为圣人之志矣。’洪初闻时，心若未服，听说到此，不觉悚汗。”。王阳明白小树立了必为圣人之志，他也教育弟子要树立必为圣人之志。而且立志贵专一，不能三心二意。实现志向要集中精力、专心致志，心不能被周围所发生的事情牵着走。“故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。譬之弈焉，弈者，其事也；专心致志’者，其心一也；以为鸿鸪将至’者，其心二也；惟弈秋之为听’，其事专也；忠援弓缴而射之’，其事分也。”。立志时间长了之后，人心便能够自然常存此志向。王阳明认为，立志之后，就要朝着志向一心一意下功夫，不要去过分
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/tzrz/7732.html
