东晋永和三年（公元年），东晋大臣桓温灭掉西蜀成汉政权，故而名声大振。
加上桓温当时正镇守荆州，扼住了东晋的咽喉，因而这位枭雄让朝廷如芒在背。
另一位正在丹阳祖先墓所隐居的殷浩，那时的声誉同样如日中天。
《世说新语·赏誉》载，“殷渊源在墓所几十年，于时朝野以拟管、葛，起不起，以卜江左兴亡”。
朝野都把他比为管仲和诸葛亮，以他的出处来“卜江左兴亡”。
于是，他便被正在辅政的会稽王司马昱当作抗衡桓温的棋子，数次恳请殷浩出来主持朝政。
永和五年（公元年），后赵皇帝石虎一死，北方便开始大乱，桓温立即上书请求北伐。
朝廷怕桓温因此进一步坐大，对他的请求久久置之不理。
次年却以殷浩为中军将军、都督五州军事，想让殷浩代替桓温去北伐。
永和七年（公元年），殷浩受命率军攻打洛阳、许昌。
永和九年（公元年），殷浩兵败许昌。
桓温见北伐连年吃败仗，趁机上表弹劾殷浩。朝廷不得已将他废为庶人，并流放东阳郡信安县安置。
几年之间，殷浩从王朝“救星”变成了朝廷“庶人”，从人生的顶峰跌入人生的谷底。
于是，就有了《世说新语·黜免》中记载的这则故事：
殷中军被废，在信安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作“咄咄怪事”四字而已。
故事的内容是说，中军将军殷浩被废为庶民后，被朝廷流放到东阳郡信安，他在这里整天都对空写字。
当年殷浩做扬州刺史时，有不少崇拜者，这些仰慕他的官吏和平民追随他来到信安。
他们见殷浩天天对空写字，好奇地偷偷观察，发现原来殷浩只写“咄咄怪事”四字而已。
殷浩流放地东阳郡信安，治所在今浙江省衢州市衢江区。
《晋书》本传称他“识度清远”，弱冠之年便名满天下，尚未出仕就已经众望所归。
由于多年来一直是众星捧月，他自己当然志气高远，觉得“我辈岂是蓬蒿人”。
哪曾想出师北伐屡战屡败？几年之间他从人生“无限风光”的顶峰，坠入暗无天日的深谷。
命运的转折实在太急、太陡、太大，在如此沉重的打击面前，很多人都会精神崩溃。
大概能想象出，殷浩承受着多大的心灵煎熬？
朝野都指望他来扭转危局，他同样认为自己无所不能，结果在战场上却是百无一能，在仕途上更是一蹶不振。
作为当事人，殷浩无疑会百思不得其解，把悲剧归结为命运的捉弄，所以只是困惑惊诧地感叹：“咄咄怪事！”
“咄咄”是表示诧异惊叹的感叹词。“咄咄怪事”现在成了常用成语，表达对不合常理或不可理解怪事的诧异之情。
当年诸葛亮六出祁山连连失败，他不是同样哀叹“谋事在人，成事在天”吗？
诸葛亮出师无功而返，回朝后仍是受人尊敬的丞相，殷浩败后则从宰辅废为庶人，所以他只能痛苦地书空“咄咄怪事”。
在那种环境和心境中，他怎么能冷静反思悲剧产生的深层原因呢？
他唯一能想明白的就是自己被司马昱卖了，自己一生成了他的工具和玩偶，一旦玩腻了就被给他甩了。
《世说新语·黜免》中记载：“殷中军废后，恨简文曰：‘上人著百尺楼上，儋梯将去。’”
他被废为“庶人”后，怨恨司马昱说：“把我送到百尺高楼上面之后，立马又把梯子给撤走。”
司马昱即后来的简文帝，当时辅佐年幼的穆帝司马聃，事实上是他在独揽朝政。
他开始时要利用殷浩制衡桓温，把殷浩推上了权力的顶峰，当殷浩北伐失利后被桓温弹劾时，他又不愿意站出来为殷浩承担责任。
殷浩要是胜了他占头功，殷浩败了他毫发无损。
殷浩被贬后，史书记载：“其悲见于外者，唯此一事而已”。
“富贵他人合，贫贱亲戚离”，他被废为庶人后体认到了世态的炎凉，在自己喜爱的外甥面前泣下沾襟。
但他平时能镇定自持，仍然“夷神委命”，照样“雅咏不辍”，即使家人也听不到他唉声叹气。
从人生的大喜堕入人生的大悲，对空书“咄咄怪事”即便不是历史的真实，也符合殷浩性格及境遇的真实。
这里我们倒想追问一下：殷浩兵败许昌算不算“咄咄怪事”？
谁都知道“胜败乃兵家常事”，他麾下的部队又是临时纠合，谢尚部下的叛将又临阵倒戈，在这种情况下谁都可能一败涂地。
何况殷浩此前只在纸上谈兵。
“人各有所长”的另一面，就是“人各有所短”。
《晋书》本传说他“夷旷有余，经纶不足。舍长任短，功亏名辱”，史学家对他优缺点的评价冷静客观。
殷浩误以为在清谈席上善于唇枪舌剑，在战场上必定也勇于冲锋陷阵。
《三国志》中称诸葛亮“应变将略，非其所长”，这句话移来评殷浩更为贴切。
要么殷浩不清楚自己的所长与所短，要么殷浩不懂得如何扬长避短。
让殷浩领兵北伐本身就是一个错误，大败而逃实属正常，大胜而归就有点反常，不知道殷浩本人同不同意这个说法？
本文摘抄至《戴建业精读世说新语》一书。
作者戴建业被誉为“国民教授”、“别人家的老师”，深受网民及年轻人的喜爱。
《世说新语》是一部记载魏晋名士言行风貌的小说。
戴建业在《戴建业精读世说新语》中用简洁易懂的语言解读这一文学珍品，向大家描述了一个真实的魏晋时代，值得喜欢历史的读者细细品鉴。