我们在初中语文课中就知道，王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王是“初唐四杰”，其中王勃才名最盛。
王勃写文章之前，先磨好几升墨汁，然后拉过被倒头蒙面而睡，睡不半，一跃而起，奋笔疾书，文不加点，一挥而就。当时人们都说，他哪里是在睡觉，是在打腹稿——在肚子里构思，这就是“腹稿”一词的由来。
王勃不仅才思敏捷，而且文笔洗练，警句频出，像《滕王阁序》中“秋水共长天一色”、“落霞与孤鹜齐飞”等句子，至今为人称道不已。他的好诗也很多，如《滕王阁》中：“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”；《上巳》：“绿齐山叶满，红曳片芝销”；《九日》：“兰气添新酌，花香染别衣”；等等。
他的《咏风》诗云：“肃肃凉景生，加我林壑清。驱烟入洞户，卷雾出山楹。去来固无迹，动息如有情。日落山水静，为君起松声。”读来韵味隽永，余音绕梁，真是天纵之才的杰作。
但是就是这样一名才子，却不被裴行俭看好。裴行俭当时任吏部侍郎（大致相当于中组部副部长），精通阴阳历法，善于鉴别人才。吏部尚书李敬玄非常推崇王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四个人，问裴行俭的意见，裴行俭说：“王勃这几个人虽然有才，但是为人浮躁，爱卖弄，不是仕途中人。这几个人中，只有杨炯比较稳重深沉，寿命较长、能享大名，剩下那几个可能不得善终。”
王勃等人正青春年少、志满意得，丝毫不以为意。后来王勃担任沛王府修撰，王爷们在沛王府斗鸡，王勃以开玩笑的笔触写了一篇讨伐英王斗鸡的文章，被唐高宗知道了，非常生气，说他这是挑拨王爷之间的关系，只怕日久生事，把他赶出了沛王府。
夜幕下的滕王阁王勃失业后，旅居四川剑南。从四川回朝后，他的朋友、虢州司法凌季友说，虢州药物丰富，而他懂药草，为他谋得一个虢州参军的职务。
但是，他任虢州参军期间，又不检点，私自藏匿一个犯罪的官奴，后来又怕走漏风声，私下杀了这个官奴。结果事情败露，犯了死罪，幸亏遇到大赦才没有被处死。
受他的牵连，他父亲王福畤被贬为交阯县令。王勃去看望他，见到老弱贫困的父亲，很是羞愧。他在《上百里昌言疏》说：“如勃尚何言哉！辱亲可谓深矣。诚宜灰身粉骨，以谢君父……今大人上延国谴，远宰边邑。出三江而浮五湖，越东瓯而渡南海。嗟乎！此勃之罪也，无所逃于天地之间矣。”
王勃心情烦闷，神情恍惚，返程路上失足从船上落海，惊悸而死，年仅二十九岁。
王勃的结局果然应了裴行俭对他的预言：“不得其死。”
王勃在四川时友人去看望他，互相赋诗唱和。朋友邵大震写了一首《九日登玄武山旅眺》：“九月九日望遥空，秋水秋天生夕风。寒雁一向南飞远，游人几度菊花丛。”
卢照邻当时为新都尉，和他们在一起，他和诗道：“九月九日眺山川，归心归望积风烟。他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。”王勃的诗是：“九月九日望乡台，他席他乡送客杯。人今已厌南中苦，鸿雁那从北地来。”
今天再读这些诗作，想见诗人当时的情景，很是感慨，很是惋惜。
回头再说裴行俭的预言。一些材料说，裴行俭善于识人，发言必中，显然掌握了相术的奥秘。
晚清三杰说到相术，传世的相术著作有很多，像《麻衣神相》、《袁天罡相术》、《神相全编》，等等。有一本书不得不说，这本书就是《冰鉴》。
目前市面上《冰鉴》版本很多，多数直接署名“曾国藩”，认为是他的作品，并称为是曾国藩“三种学问”之一。其实这本书在曾国藩出生之前就已经雕版印刷，在市场上售卖。于是又有人附会，说曾国藩必然从《冰鉴》里学到了看相的真谛，所以他识人奇准，由此提拔了大批栋梁之才。
确实，曾国藩每次召见下属的时候，先不说话，盯着对方端详打量半天，然后对这个人作出评价，往往都很准确、很到位。
不管是曾国藩编的书也好、曾国藩看过的书也好，这本书一百多年来风行不断，的确是沾了曾国藩的光。客观地说，《冰鉴》这本书讲得很有道理，比其他相书辩证、全面，有一定科学性。
曾经听过一个节目，作者自称跟奶奶学习相术多年，而他奶奶几十年来以相面为生，经验丰富，相术神通。节目讲什么头骨分类、颜色，眉毛的形状、浓淡，预示着主人是什么样的人、有怎么样的结局，说得头头是道，然而我不以为然。他完全把《冰鉴》当成了教条主义本本，似乎读完这本书就可以成为相学大师，眼光就变成X光。哪有这么邪乎？
按我的理解，《冰鉴》这本书更看重的是人的综合素质，由内而外的气质，强调的是整体性、可塑性、易变性，把人的生理特征与声音、表情、神态、气色、临场表现等综合起来，进而形成一个比较接近客观的印象。
裴行俭对王勃等人的评点和判断，我相信绝对不是基于他们外在皮囊上的东西，而是以自己深厚的阅历、丰富的人生经验，对观察对象的习性、见识、品德、修养、风格等内外特征，进行整体考察判断，才准确，才有预言的性质。
这个道理我们可以从另外两个故事印证。
皮囊上的这些东西能决定人的命运？《资治通鉴》记载，公元前年，晋国的执政智宣子想让智瑶作为他的继承人。族人智果说：智瑶不如智宵。智瑶有五项长处，别人不及，却有一个致命的短处。智瑶高大俊美，精于骑射，能言善辩，才能出众，而且坚毅果敢，这都是他的长处。但是，他天性凉薄、待人尖刻，这是他的缺点。如果他做起坏事来，没有人能和他好好相处。智果预言，要是立智瑶为继承人，智氏宗族一定会被人灭掉。
智宣子不听，智果便向朝廷申请脱离智族姓氏，另建一族为辅氏。后来，在智氏果然被赵襄子联合韩康子、魏桓子所灭，只有辅氏存活下来。
还有一个更著名的例子。孔子当了鲁国掌管刑狱的大司寇以后，当即把当时的名人少正卯杀了。子贡问他：“少正卯是鲁国的名人，您杀了他恐怕不对吗？”孔子回答说：人啊，有五个最为险恶的品质，第一是思想通透却心术不正，第二是行为怪异却死不悔改，第三是花言巧语却三观不正，第四是眼睛只盯阴暗面、传播负能量，第五是听任违法乱纪而推波助澜。这五项品质，有一项就应除掉，少正卯五项都有。这个故事是《智囊》记录的。
万世师表孔老夫子用上面我理解的相学理论解释孔子言论也说得通，只不过，孔子不仅从言谈举止、行事风格判断出这是什么样的人，还直接判了人死刑。够狠！不过，南宋朱熹等人说，并没有孔子杀少正卯这回事，是诸子百家讲的寓言故事。
从这几个故事看，传统相学其实应该是心理学的一个分支，只是古代科学并不昌明，使它蒙上了一层神秘主义的面纱。