书法的根本依据是文字，如果书法家对文字没有基本的了解和掌握，那么，对于书法的传承与探索，将会掣肘于囿，自不必远走。书法即按法度书写，书写的对象当然是文字。由此，书家对文字的掌握与研究就显得尤为重要。文字的起源在于先民们的生活与劳动的需要，根据需要，以仓颉为代表的先民远取诸物，近取诸身，诘屈成形，以画成文，由文生字″。这便在半坡陶文刻符基础上，推动文字向成熟更趋一步。所以，文字，是历代人民对大自然的不断认识，长期实践创造出来的，每一笔每一划都有客观实际的寓意和指向，正所谓无一笔无来历″。
崔方珎榜书《见贤思齐》历史以来，甲骨文、钟鼎(金)文、石鼓文及秦篆刻石，既属于文字体制，又属于书法艺术，两者无法分割开来。这些古文字，作为应用工具今天不怎么使用了，但作为书法体裁的原始形态和书法艺术多层面的载体，应该是现在书法家所竭力赏析探求的。因此，书法家崔方珎匹其精力，一日摹古，一日研文，在秉承古人的法书技术的同时，认真研习古文字，力争做到知其书，知其所以书。
崔方珎榜书作品《天道酬勤》所谓书法风格，是不同书体外相给人的一种视觉感受。甲骨文线条犀利挺拔，结构自然风趣，朴实无华，甚至有一舯鲜活的稚朴天真情趣；钟鼎(金)文在继承甲骨文质朴风格的基础上，逐渐变换，向端庄厚重，神态委婉，笔调圆润古朴，笔画凝练方向演进，显现出一股庄重庙堂气象；石鼓文又是钟鼎文的竿头，也是籀文的代表，它的结字严整谨饬，堂皇大度，用笔圆劲畅达，雍容浑厚，一派郑重书卷之气；小篆从史籀大篆或颇省改″而来，为篆引体系终结，线条细劲而调均，结字婉而圆通。崔方珎榜书，充分调动了上述书体的各种风格要素，包括字法、线条、章法、情趣，力求一己之书，包融数体数相数风。
崔方珎榜书作品《旭日东升》崔方珎作品，同时大量吸收了清代伊秉绶的隶书营养，遍临《祀三公山碑》、《衡方碑》、《西峡颂》、《白石神君碑》、《天玺记功碑》、《天发神谶碑》、《裴岑纪功碑》、《颜真卿干禄字书》，这些碑帖，结字亦篆亦隶，用字亦真亦异，其书奇趣妙生。崔方珎深受上述诸碑帖启发与影响，学古人之博取，趋古人之后步，大胆循理创新，将篆隶楷行草之字法杂糅一起，试偿其现有书貌，不可谓不勇敢，不可谓不担当。
崔方珎榜书作品《开枝散叶》契刻符号在发展中形成了绘画艺术和“文字”，而草书、楷书、行书应为文字的“写意艺术”。
崔方珎榜书作品《悬壶济世》绘画写意要有形，方可为写意。书法也是一样，无文字的根基，怎能书写文字的法度，没有法度的书写，充其量为涂鸦，那会去书法甚远。崔方珎在其榜书书写中，紧紧把握文字的溯源性准确性，无论如何变法，都尽量避免文字的讹误，只做历代书体的融合运用，不做错误的标新立异，用他自己的话说：做一个对文字文化传承负责任的书家。古人说：笔墨当随时代”，只跟古人亦步亦趋，不越雷池半步，不算一个好书家，但不要祖宗，天马行空也成不了一个好书家。崔方珎殚精竭虑，力争做一个不甩脚镣而跳好舞的舞者，明知蜀道难，偏做攀行者，治学精神可贵也！
崔方珎榜书作品《紫气东来》晋人尚韵，唐人尚法，宋人尚意，明清尚志，今人当尚变也。变者，说说容易，实则艰难。世间只有变是永恒的哲理，不变，则失去了生命，更谈不上艺术和美。崔方珎变法榜书，一或成就，一或失败，但不管怎样，至少会给榜书家园增添一株鲜嫩的幼苗，待茁壮成长，花落果生，还需方家众儒使以浇灌与鞭策。
崔方珎榜书作品《大展宏图》本文配崔方珎老师近期书写榜书几幅，以供书家和爱好者咀嚼。
崔方珎榜书作品《厚德载物》崔方珎榜书作品《琴瑟和谐》崔方珎榜书作品《奕品轩》