据传，老子当年出函谷关时，时任守令关尹子晨起，看见有紫气自东而来，便知有圣贤出现，果然就看见骑着大青牛悠然而来的老子。
关尹子以没有通关文牒为由，软硬兼施留下老子，让他写下五千言，方可出关，这老头也着实实诚，老老实实留下五千言，便云游四方去了。
这五千言便是老子留下来的《老子》，继承并传下这五千言的便是关尹子。
关尹子有个学生叫壶子，相当了得。
壶子有个学生更加了得，就是列子，列子的学生就是那个赫赫有名的道家代表人物庄子。
好，理清了这凡尔赛的师徒顺序，我们接着说列子。
列子，姓列，名御寇，战国时期郑国人，道家代表人物，著有《列子》八篇
道家子书有三经，分别是《老子》《庄子》《列子》。
列子所著的《列子》共八篇，《说符》是最后一篇，有大量的故事引用，也有列子自己的人生经历和体会，《说符》，顾名思义，就是指说话，每个人都是从说话开始，这里面有着怎样的妙处呢。
我们先来看《说符》之：
谨言慎行文章开篇就是列子在向老师壶子请教问题：“老师，怎样持身啊？”，持身，就是立身处世。
老师告诉他说你要持身就要先看看身后有什么。
有什么呢？列子回身看了看身后，只有自己的影子，一头雾水，于是求老师明示。
老师说，你站直，或者弯腰，看看有什么变化？
果然，“形枉则影曲，形直则影正”，列子恍然大悟，说道：“老师，我懂了，影子的本身没有作用，完全在于身体地变动。”
老师满意地点点头说：“子知持后，则可言持身。”
做任何事情，说任何话，都要考虑到后果，这个后果，就是影子，身正了，影子自然不会斜。
影子，自己不会经常回头去看，但是，别人能看到。
接着，师爷关尹子（羡慕啊，有这样的师父和师爷，何愁不成才）也语重心长的说到：说好话，影响也大也好，说不好的话，也会有很坏的影响。别人会看不起你，同时，也会有人被坏话影响，说话是这样的，做事情也是如此。
因此，一定要“慎而言，将有和之；慎而行，将有随之。”
这就是《列子》说的“知持后才可以言持身，要”“慎而言，慎而行”。
生活中也是如此。
很多父母会因为孩子的不听话而苦恼，苦恼之前，能不能想想问题的根源在哪里呢？会不会因为自己的“影子”不够直，而误导了孩子呢？
前几年很火的一部电视剧《知否知否，应是绿肥红瘦》中，盛家六姑娘明兰从小跟着正直睿智的祖母长大，耳濡目染的自是端庄得体。而四姑娘墨兰从小娇生惯养，其母林小娘心术不正，长大后的墨兰自然处处心机，后来落得个众叛亲离。
父母本身的言行是否得当，不听话的孩子，必定是有不听话的缘由，孔子也说过，齐家的根本在于管好自己，身教大于言传。
也有人会为自己没有知心的朋友而沮丧，如果愿意自省，做到谨言慎行，以诚相待，必然会“德不孤，必有邻”。
常常回头看看自己的影子，时时提醒自己要“持后”，考虑后果，自然便可立身处世了。
接下来，我们来看第二个故事：
列子学射
列子学习射箭，认真刻苦，终于练到箭无虚发，于是开心地跑去告诉师爷关尹子。
师爷问他，
每一箭都能射中，你知不知道是什么原因？
列子有点懵，说”弗知也”。
关尹子说，那不行，回去吧。
于是列子又练了三年，然后恭恭敬敬的来找师爷报告战况。
师爷问他，现在知道了吗？“列子曰：知之矣”，我知道了。
关尹子曰：可矣，守而勿失也”，那你既然懂了，就行了，去吧。
这故事讲了半天，也没明白讲出来列子懂什么了，而关尹子又想说什么呢？
这就是古人的教育方法，孔子曾说，教学的重点在于“不愤不启，不悱不发”，重在启发，
不是给学生掰开揉碎着讲，灌下去的是别人的智慧，有什么用，他自己有所体会才最重要。
古人讲究“参悟”，就是靠自己去思考研究懂得，列子学射，前几年学的是“技术”，外在的东西，会受很多客观环境的影响。
后面悟的是“心态”，心要定下来了，那就什么都不是事了。
所以，关尹子一句“守而勿失也”，就是教育精华了，守住你的心，定下来，就可以了。
其实，万事同比一理。
有的人学了很多的知识和手艺，原指望一技在身一世无忧了，但可能一次失恋，或是一次挫败都能让他生无可恋，甚至于自残、自暴、自弃。
北大才子吴谢宇弑母一案，让世人为之震惊，据他说，弑母动机竟然是看到妈妈的日记，日记中的妈妈很累，有厌世情绪，于是就帮妈妈了结此生了，由此可见，内心的狭隘和冷酷是多么可怕。
而内心安定的人在风雨中也能岿然不动，稳如泰山，不管遇到了什么事情，个人或是亲人，相信他们都有能力完满解决，因为勇者无畏，而勇者，不是外表的强悍，而是内心强大的人。
那就让我们一起“守而勿失”，守住内心的安定，勿失勿忘。
得时与失时
鲁国施氏有两个儿子，一个学问好，一个军事学好，两个儿子分别跑到齐国和楚国做事，都受到了极好的待遇。
他们的邻居孟氏也有两个儿子，其才能与施氏两子无异，于是他们认真地请教了施氏弟兄求职的方法和过程，施氏兄弟也一五一十地讲给他们听。
取完经之后的孟氏弟兄便踌躇满志的出世去了。
一个去了秦国讲仁义，结果被好斗的秦王厌恶，施以宫刑。
一个去了卫国献策攻打之术，卫王惊恐，言卫国实力小，巴结大国都来不及，你老兄这一番攻略，岂不是要我国破家亡啊。因为担心他为别国所用，还砍了他的双腿，才放他回家。
你看，同样的家世，学识，结果为何如此不同呢！
孟家老爹带了两个儿子来施家要说法，施家爹爹给他们讲了这样一番道理：
“得时者昌，失时者亡”。时间不对就没有机会，眼光不对，机会就把握不好，秦王残暴，你去对他讲仁义，岂不是找死。卫王孱弱，你却同他去讲打仗，他如何不恼。
并不是说你们学问不好，只是这学问也要用对了时机才好啊，不然反而会被学问所害。
最重要的，“天下理无常是，事无常非”，天下的是非没有一定的，有时候在某个环境里它是对的，反之，它又是错的。
施氏二子，学问好的那个儿子，去齐国讲仁义道德，齐国国强民富，正是积极开展精神文明建设的时候，当然会看重学问好的施家公子了。
另一个儿子，军事理论强，去到楚国，楚国一直就有称霸天下的野心，自然对军事人才青睐有加。
这个故事教育我们，当然这也是道家的教育原则，即“投隙抵时，应事无方，属乎智”。
意思是：所有的事情，都会有一个空隙，也叫时机，你要把握这个时机，因为世上的事，没有一定的方法和方向，会根据时事去做事，才是智慧啊。
智慧不同于聪明，聪明是后天培养，听力好反应快，就能成为聪明人。
智慧却是心灵的成长，比如前面说到的列子学射，头三年，够聪明，可以学到箭无虚发，再三年，才可以心有定力，获得智慧的力量。
关于教化
晋国有一段时期，特别乱，偷盗成灾，官府都抓不过来了，有一个叫郄雍的人，很厉害，只一眼就能看出对方是否是小偷，包括在哪儿作了什么案子都能看出来。
晋候非常开心，对赵文子说，只要咱们国家有这个人，就可以天下太平了，以后可以连警察都不用了。
赵文子急得连连跺脚，说万万不可，靠人来抓盗贼，是抓不完的，而且，郄雍自己也会有灾祸。
果然，没过多久，一群匪寇为除后患，把郄雍杀了。
晋候很惊恐，把赵文子找来说，你说的很准啊，那现在怎么办呢？
赵文子说，周朝时期传下来的一句话是“察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃”。
意思是眼睛太好了，好到池里有几条鱼都知道，那是很不吉祥的，这个人必定有凶事。
为什么呢？是因为精神过于外露了，福报就差了，人就是人，他不是神，是人就应该有人的样子，你说池里有几条鱼，在哪儿藏着，你都知道，然后让人把鱼抓完，这不是超出了人的能力了吗，那你还能活吗？
“智料者”就是特别聪明的人，没看到地事情都能判断出来，从自身而言，精明过了，从别人那个角度说，你这么聪明，人能让你活着碍事吗？自然就会有灾殃啊！
这一番话说的晋候连连点头，然后又请教赵文子，那现在国家这么乱，抓贼英雄又没了，该怎么办呢？
文子又接着说，一个国家，不是在于如何治，而在于如何防，要“举贤而任之”。
要社会安定有序，需要教育文化的力量，国家要重视贤能的人，形成良好的风气，让国人有羞耻心，就可以了。
后来，晋候启用了一个道德高尚且很有能力的人来管理国家，没过多久，冥顽不化的坏人都跑到邻国嚯嚯去了，晋国的国民受到了很好的教化，使“教明于上，化行天下”的政策得到很好的施行。
家庭也是这样，有一个好的家庭风气，孩子自然就会健康成长，而不是说发现问题了，才去解决，那就很难了。
这几个故事，从个人修为、生活能力、国家管理等方面，说明了入世的法则和人生的哲理。
人生在世多风险，故而要慎言慎行，以防一步错步步错；
通过列子学射我们懂得，人要注重内心的修为，才能面对人生诸多变数；
我们一生都在寻找机遇，这就要求我们不能盲从，而是“投隙抵时”抓住时机，以实现自己的人生价值；
最后一个故事是说给管理者听的，不管你是国家的要员，还是单位的领导，或是家长，如何管理好国家，职员，家庭成员，都要有防大于治的理念，才能防患于未然。