在中国文化史上，《世说新语》可谓是一本前无古人后无来者的奇书。它主要记载的是汉代到晋宋间一些名士的言行与轶事。该书渗透了编者刘义庆的人生哲学与审美趣味，那便是尚雅贵清，尚简贵真，厌恶虚伪，贬斥俗恶。鲁迅曾卧病在家读《世说新语》时说，“躺着来看，轻飘飘的毫不费力了，魏晋人的豪放潇洒的风姿也仿佛在眼前浮现。”这是对《世说新语》阅读体验的生动描写。自古以来，儒家学说倡导人应该以所谓修身、齐家、治国、平天下为己任，而魏晋名士则弃之不顾，他们高吟以饮酒行乐为人生之目标，这种放任的思想带有自由的气息，给他们的行为赋予了一种美感。具体说来魏晋人士的审美对象主要体现在几个方面。山水美。汉魏以来，在玄学影响下，世人广泛开展的对人生意义的讨论往往伴随着对山水与自然的欣赏。茫茫宇宙，造化弄人，人们发现了自身的渺小，在关照自然时也反思了自身的存在意义。“简文入华林园，故谓左右曰：’会心处不必在远一然邻水。便自有濠濮间想也。觉鸟兽禽鱼，自来亲人。’”在这里，山水万物与人的情感是相通的，自然美也包含着人情美。简文帝对山水的欣赏已经进入审美观照中物我交融的秒静。魏晋南北朝时期，世人对山水的欣赏往往包含着对超脱精神境界的追求，对宇宙本体的领悟以及对玄学哲理的玩味，带有悠远空灵的意趣。人物美。魏晋时期，人们摆脱礼法的束缚，随之而来的是直接欣赏到的个性和人格之美。这里既包括外在的容貌、言行举止，也包括对内在的风度气度的倾慕。“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人欲者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。”由此可见，当时社会，从上至下，人们对容止仪表十分
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