①刘尹在郡，临终绵惙②，闻阁下祠神鼓舞。正色曰：“莫得淫祀③！”外请杀车中牛祭神。真长答曰：“丘之祷久矣④，勿复为烦。”
刘尹与桓宣武⑤共听讲礼记⑥。桓云：“时有入心处，便觉咫尺⑦玄门。”刘曰：“此未关至极，自是金华殿之语⑧。”
殷中军⑨问：“自然无心于禀受⑩。何以正善人少，恶人多？”诸人莫有言者。刘尹答曰：“譬如写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。”一时绝叹，以为名通。
①刘惔dàn（生卒年不详，一作刘恢），字真长，后世称“刘尹”。在郡：在丹阳郡的任上。②绵惙（miánchuò），病情沉重，气息仅存。③淫：放纵，过多，过度，失其节制，不合法度。“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”淫祀是指不合礼制的祭祀，不当祭的祭祀，妄滥之祭。④语出《论语·述而》：子疾病，子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。《诔》曰:‘祷尔于上下神祇（qí）。’”子曰:“丘之祷久矣。”后以“丘祷”指祈求消灾祛病。⑤桓温(年~年)，字元子，谯国龙亢县(今安徽省怀远县龙亢镇)人。是东晋时期政治家、军事家、书法家、权臣。姿貌伟岸，豪爽大度。任琅琊太守，迁徐州刺史，迁使持节、安西将军、护南蛮校尉、荆州都督，掌握长江上游地区的兵权。溯江而上，灭亡成汉，拜征西大将军、开府仪同三司，册封临贺郡公，声名大振。累迁大司马，册封南郡公。掌权期间，抑制朋党，改善吏治，抑制兼并，实施土断，重视民间疾苦，改善教育。别名：桓宣武、桓征西、桓元子。⑥《礼记》：是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。⑦咫尺：zhǐchǐ，周制八寸为咫，十寸为尺。形容距离近。也指微小，仿佛对方就在眼前。⑧金华殿：宫殿名，汉成帝听郑宽中、张禹讲《尚书》、《论语》的地方。指金华殿中的讲说，不足以比拟真正的要言妙道，泛指儒家学说的谈论。⑨殷浩(年~年)，字渊源，陈郡长平县(今河南省西华县)人。东晋时期大臣、清谈家。早年见识高远，度量清明，富有美名，酷爱《老子》、《易经》，善于清谈。隐居十年，不曾出仕。接受会稽王司马昱征召，拜建武将军、扬州刺史。抗衡大司马桓温，加剧朝廷内部矛盾激化，不听王羲之和荀羡的劝阻。授中军将军，奉命北伐，出兵攻打许昌和洛阳，兵败而归，受到大司马桓温弹劾，被废为庶人，流放于东阳郡。⑩禀受：指人所承受于自然的天性。写：“泻”的古字，倾泻、流漫、流淌。名通：名言通论，指精妙通达的解释。
1.下列句子中“之”用法不同于其他的一句是（）
A.丘之祷久矣B.自是金华殿之语
C.有澄清天下之志D.吾家君譬如桂树生泰山之阿
2.下列句中“莫”含义不同于其他的一项是（）
A.莫得淫祀B.诸人莫有言者
C.元礼及宾客莫不奇之D.尝算浑天不合，诸弟子莫能解
3.与“闻阁下祠神鼓舞”中“鼓”词类活用同类的是（）
A.时有入心处B.恶人多
C.裴令公岁请二国租钱数百万D.何有高明之君而刑忠臣孝子者乎
4.翻译下列句子。
（1）刘曰：“此未关至极，自是金华殿之语⑧。”
（2）刘尹答曰：“譬如写水著地，正自纵横流漫，略无正方圆者。”
5.下列对刘尹性格为人判断错误的一项是（）
A.谨守礼法，不愿铺张浪费。
B.豁达，对死后的祭祀看得很淡。
C.自以为是，对别人做学问一点也不尊重，当面跟别人争吵。
D.有思想，有独到见解，而且能用比喻加以阐说，通俗易懂。
1.A（助词，用在主谓之间取消句子独立性，其他都是助词，的）2.A（不，其他都是没有人、没有谁）3.D（例句“鼓”名词活用作动词，击鼓；A“时”名词作状语，有时；B“多”形容词作动词，有很多；C“岁”名词作状语额，每年；D“刑”名词作动词，判刑）4.（1）刘尹说：“这并没有说到最重要的地方，就只是金华殿的说法而已。”（2）刘尹回答说“这就好像把水泼到地上去，水顺其自然的横竖乱流渗入地下，一点也没有形成固定的方形和圆形啊。”5.C（觉得别人没有讲到点子上；只是事后跟桓温的议论，没有当面跟别人争吵）