张见——燕泥流水不留痕
张见
ZhangJian
年出世于上海，江苏无锡人。
年卒业于南京艺术学院美术系华夏画业余，
获学士学位。
年卒业于南京艺术学院美术系华夏画业余，
获硕士学位。
年任教于上海大学，
曾任美术学院国画系副主任。
年卒业于华夏艺术探索院，
获博士学位。
现任华夏艺术探索院华夏画院副院长，
硕士探索生导师。
张见《山桃红》cm×cm绢本设色
燕泥流水不留痕
——张见的绘画艺术（节选）
文／吕澎
自从“字画”蜕变成“华夏画”这个用词以后，华夏画家和责备家就将这个他们分外相熟的画种与艺术周围的完全性改变离别开来。时常让人不解的是，油画最后做为一个画种成为西方艺术以至文化的意味，但是，由于它被充足袭用于各个史册阶段的艺术思维、文化甚至政事周围的革新，做为材料自身的文化与史册特点没有像“华夏画”那样成为被普遍哄骗的阻碍。20世纪不同时间产生在“华夏画”——宣纸、羊毫、水、墨——周围的显然改变险些都遭到了猛烈的抵抗与责备。
张见《藏春册》?引首
张见试图终止这个单向的盘据的经过，反之，假若要找到对于华夏气质的灵验抒发，务必在某种水平上舍弃对典范程式、标识的依赖，这也就意味着在某种水平上舍弃易如反掌的辨识度和标签化思维，转进实际，促进新写意染指到艺术周围的早先衍化中；意味着搜求靠得住的方法处置崭新的视觉阅历；意味着用古人的笔协调昔人搜求对偶。
张见《藏春册》?引首个别
从题头来看，《藏春册》是一个弘愿勃勃的试验。张见用行楷写道：“高远是华夏文化中最杰出的品格”。这能够视为多数次复现华夏保守文化中的又一次发奋，艺术家的战术并不是从器械性或标签性的三矾九染登程，而是从情怀的角度去开采和处置属于后当代宇宙的视觉阅历。雪、月、风、花，虽处于天壤之别的史册情境与高低文，但却被藏于一词内，仿佛成为品物时兴的注足。这是对“高远”的一种特其余阐释角度：用一种轻巧的方法拂过地面，取得精力宇宙的阅览自在。藏春，意味着某种要紧的东西被存心识的隐瞒，因其要紧，故而隐瞒，由于隐瞒，而更显得意味深长。从这个意义来讲，藏字诀能够总结张见的很多创建，华夏文化的气质也是如斯，偏向于对内涵的隐瞒。隐瞒并不意味着泯灭，而只是意味着虚浮定性，意味注意重表象之下的细腻条理，丝丝入扣，连绵不尽，最后，“隐瞒”组成了一种意味深长的力气——经过视觉直指本质。
张见《藏春册》?凝雪
张见不再苦恼于甚么是华夏文化，而将题目回转，反过来问华夏文化是甚么？可所以甚么？能够成为甚么？在表象的春景下，逻辑、观念、语词、心思、社会、权柄、情境都被轻巧住址到，但并没有一丝粘着。对于藏春册来讲，这些囧然不同的事物都只是是层层叠叠的表象云尔，而华夏气质，就蕴含在那诗化的表象中，那不行言说的高远中，那轻巧的视觉讥讽中。
张见《藏春册》?凝雪个别
张见也将潜意识、女性主义做为值得推敲的强大命题加以商议。潜意识做为母题在他的新写意创建中屡屡呈现，要紧触及到与视错觉和视觉文化心思方面的试验，比方对“这不是一个烟斗”的悖论的探究以及跨文化和时空的元素的腾跃性染指，这些手段都声明张见对西方文化宇宙的