英国的罗素有一篇散文，名叫《人与人之间，要比人与野兽的差别大》，史铁生也有类似的说法，只是把“野兽”具体为“猪”，表达为“有时候人与人的差别比人与猪的差别还大”——他们都说出了人性之丰富和复杂。而《增广贤文》里的“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”则指出了知人不易，识人更难。所以，曾国藩总结自身识人、用人心得的奇书《冰鉴》，受到众多人士的重视和青睐，包括蒋氏父子。
其实，在很久以前的古人，比如姜太公、孙子、孔子、庄子、吕不韦、刘劭等等都有“识人之术”，许多论述还被唐代的赵蕤写入《反经》一书。
本文就以《反经》为蓝本，把对古代识人术所作的粗略总结分享给大家。我相信，不管你是什么级别的打工人，还是哪个层次的莘莘学子，读来都会有所裨益。
为了把相关内容的要点表达得简洁明了，在此借用中医术语，把古代识人术总结为“望闻问切”法。
01望——举头望明月，低头思故乡
望五官：眉清目秀、十指修长的人，大多乐善好施；毛发光泽、嘴唇红润的人，多才多艺；鼻孔小而鼻梁低的人，往往是吝啬鬼；耳廓厚大、鼻梁圆实、鼻孔端正、下巴宽阔的人，忠厚的居多。
望气色：充满智慧的人往往流露出明朗而坦然的神色；仁厚慈祥的人有温柔的神色；勇敢的人有无所畏惧又奋发向上的神色；高尚纯洁的人有难以令人侵犯的神色；忠诚正直的人有令人信任的神色。一个人的真本色是坚强稳定，而伪装出来的神色往往游移不定、纷乱无章。
望形体：古人有“贵贱存乎骨骼”的说法，还总结出“人有六贱”，比如头小身大、脚长腰短、胸背单薄、举止笨拙等等——当然，古人还有一句话叫做“相随心转”，后天的修心养性是关键，正如曾国藩所讲：“倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。”
02闻——乱入池中看不见，闻歌始觉有人来
听声音：声音沉重而散漫的，粗疏；声音平和而有序的，谨慎；声音粗野的，凶残；声音温润的，宽柔——讲信义的人，心气柔和平顺；讲义气的人，心气从容不迫；有勇气的人，心气雄壮奇绝；稳重安详的人，心气简易随和。
听说话：老话“会说的不如会听的”——从一个人的说话中可以了解他：是否阿谀逢迎、是否傲慢自大、是否刚正无欺、是否富有才华、是否愚昧固执、是否嫉贤妒能等等。
听口碑：父子之间是否慈孝、兄弟之间是否和睦友爱、相邻之间是否讲信义、富贵的人是否炫耀、年少的人是否好学、中年人是否踏实、老年人是否谨慎？——正是“金杯银杯，不如老百姓的口碑”！
03问——儿童相见不相识，笑问客从何处来
常言道“会说的不如会听的，会听的不如会问的”，苏格拉底曾言“人类最高级的智慧就是向自己或向别人提问”——而如何提问有学问！
看看赵蕤总结的提问宝典：“微察问之，以观其辞；穷之以辞，以观其变；与之间谋，以观其诚；明白显问，以观其德；卒然问焉，以观其智。”
共五问，分别是细问——细节是魔鬼，成败在细节；追问——问题成线、线性相关，看回答的逻辑是否严谨？或者是问题成串、串串相连，看回答者的思维是否周密？诈问——问题刁钻有陷阱，看回答人是否能够大胆假设、小心求证，守住底线；显问——明知故问，回答的是否坚守公序良俗；卒问——是否猝然问之而不惊，并且应对自如。
据统计，屈原在《天问》中，一口气提出了多个问题——提问或答问，总有一个在路上，加油！
04切——嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘
“醉之以酒，以观其态”——酒品看人品、酒后看性格，在此不再解读；“试之以色，以观其贞”——“英雄难过美人关、美人难过卖醋摊”——不再赘述；“远之以财，以观其廉”——在监督不到的偏远地方，是否还坚守廉洁；“告之以难，以观其勇”——告诉他要让他去危难的地方，以便看他是否勇敢；“难之以处，以观其色”——将繁难事情交代他去做，来观察他的能力本色。
当然，古人的识人之术远比我总结的丰富和复杂，欢迎各位读者朋友批评指正或补充。
刘劭在《人物志》中写道：“夫圣贤所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。知人识智，则众材得其序”并且能够获得充分发挥自己才能的职位—----这就是学习识人之术的价值所在——共勉！