上文提到《世说新语》是南朝刘宋时刘义庆所著的一本杂论，产生于一个年代思想自由的环境中。黑暗下的自由时代，诞生的《世说新语》
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正是因为这个原因，且加上刘义庆斯人本身疏离于权柄圈外，治学严谨，笔述有据，所以《世说新语》一书的最大特点就是几乎没有丝毫的伪善和道统气，不妄评不说教，还原言行事实本身，以人物为中心，读来有历史动感，个性鲜活，栩栩如生。
故此我一向认为《世说新语》是史籍中最值得研读的著述之一，通过读这本书，你几乎可以深刻地理解那个时代的人文精神。
南朝的刘孝标对《世说新语》曾有过全面的注述，刘孝标是梁朝人，比刘义庆大约晚个五六十年，刘注《世说》也很精彩，有不少经典的析解，是历史上著名的四注之一（裴松之注《三国志》、郦道元注《水经》、李善注《文选》），后世往往将刘注作为《世说》一书不可分割的部分一并刊印，以助解读汇通。
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说实话，有时候读注释比读史著本身来得更有趣，也更有收获，就像骆玉明老师的这部《精读》。我是将骆的本著作为《世说》新通解来读的，而且觉得读来补益良多。骆本著中分五节十三讲，有些是针对《世说》中的具体章节进行读注，阐明自己的观点和史据，有些则是延伸开来，就原书某一说辞旁征博引，验证当时或前朝的其他学言加以比照，比如他关于皇权士权、理想人格、酒药情兴、女性风彩、婚姻家庭等等，都是一时极论，是学识的至善范例；还有关于三十六门，关于续仿世说体，关于南齐敬胤注流失原因，则又是治史学观中辩驳立论的傲人之处。骆老师的叙述文笔还极其平白，理性，客观，不带一点感情色彩，有司马见识又具春秋笔法的格调，不服不行。
修史立论，到了骆玉明这个境界，已经是高不可攀。
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《世说新语》本就是一部极具价值的重要历史典籍，无论你将它作为俗泛小说来读，还是作为杂编信史来读，都会获益。而骆玉明老师的这本《世说新语精读》，作为《世》书的通解注论，比原著涉猎更广，析意更深，也更有研读意义。
我比较倡导普通人众多读史，尤其是精读史节，选取最精髓也更合适的史料来读，既可以用最经济的精力时间领悟人文文化大略，又有助于以史论养成的见识涵养为人处世，修业进学，乃至于智慧谋生，可称是裨益无限的人生进取之途。
如果天假以年，也许不几年后，我将会承担起外孙女的教导重责，我虽已早早开列出一系列文史哲必读书单，但这次，我还会将骆老师的这部《精读》续入，以补上精华遗漏，完整文理通才的基础读本。
存萃存之于天地，萃自于人世，谓之存萃。荼蘼正当时，见万千姿态，谓之荼见。九曲处通幽，夷山内采撷，谓之曲水夷山。日出日暮，一杯香茗。润心肝脾胃，慰浮躁灵魂。一抹回甘，倍感妥帖。此程独行人间一场，然茶味伴时光片刻，愿岁月悠长安宁。