桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：“卿何如我？”殷云：“我与我周旋久，宁作我。”—《世说新语·品藻》
文中的“桓公”即桓温，“殷侯”即殷浩，此处“公”与“侯”属泛指，意在凸显他们二人地位的尊贵。
东晋名士刘惔曾这样描述桓温：“鬓如反猬皮，眉如紫石棱，自是孙仲谋、司马宣王一流人。”
桓温好像也默认了刘惔的“写真”，他本人一直以当世司马懿自许。
很难想象鬓毛像反猬皮有多可怕，眉毛像紫石棱有多凶狠。
《晋书》本传称“桓温挺雄豪之逸气，韫文武之奇才”。
的确，他的能量很大，他的野心更大。
有一次他对身边的人说：“我这辈子要是寂寂无闻，连景帝和文帝也将嘲笑我。”
晋景帝司马师和文帝司马昭兄弟是篡夺曹魏政权的权奸，桓温公开扬言要步他们的后尘，吓得他左右心腹大气都不敢出。
他多次向人们亮明自己人生观的底牌：“纵不能流芳百世，也要遗臭万年！”
加之他身为晋明帝司马绍的驸马，一举灭蜀和三次北伐的卓著功勋，更加之他蓄谋已久的不臣之心。
所以他晚年独揽朝政，总兵马之权，居形胜之地，着手“废帝以立威”。
他废晋帝司马奕为海西县公，立相王司马昱为帝，谢安见到他也要诚惶诚恐地行君臣跪拜之礼。
但有一个人从不怕他，这个人就是殷浩。
《晋书》说桓温“以雄豪自许”，时论对殷浩则以宰辅相期。
当时的社会舆论，殷浩差不多被捧为国家“救星”。
《世说新语》中记载：“殷渊源在墓所几十年，于时朝野以拟管、葛”，人们以殷浩出不出仕来“卜江左兴亡”。
会稽王司马昱也对殷浩说：“足下去就即是时之废兴，时之废兴则家国不异。”
好像殷浩要是不肯出山，太阳从此就不会在东晋升起。
不是江左需要殷浩来振兴，而是桓温需要有个殷浩来抗衡。
灭掉西蜀成汉政权之后，桓温的威望和势力震慑朝野，晋朝廷时时感到虎狼在侧。
就社会声望来看，只有殷浩可以制衡桓温。东晋君臣都意识到，手中压制桓温唯一的好牌，就是拼命来抬举殷浩。
这无形中加深了他们二人的敌意，致使他们从互相轻视变成彼此敌视，从棋逢对手变成冤家对头。
于是，就有了这篇小品中二人的对话，有一次桓温问殷浩说：“你觉得自己比我怎么样？”殷浩巧妙地回答说：“我与我相处得很久了，我还是宁肯做我自己。”
“我与我周旋久，宁作我。”话说得真是太绝了！
殷浩一生没有桓温驰骋疆场的豪气，但桓温一辈子也说不出这样的名言。
桓问“卿何如我”，殷答“宁作我”，问者的嚣张写在脸上，答者则骨子里充满自信。
“宁作我！”三字是一种低调的豪言，也是一种内敛的自信，更表现了一种成熟的人性。
殷浩没有回避桓温挑衅性的问话，但又没有正面反击说“我比你强”，而是说：“我与我相处的时间最久，我还是觉得我非常棒，我还是宁肯做我自己。”
“宁作我”说得非常谦和礼貌，他当面充分肯定了自我，又没有贬损对手桓温。
他没有半点自我吹嘘的得意忘形，没有丝毫浮夸的狂妄气焰，以一种低调内敛的语气表达一种内在的豪情和底气。
之所以说“宁作我”表现了一种成熟的人性，是因为它不是幼稚的情绪化自恋，也不是匹夫匹妇争吵时的赌气。
这三个字是建立在“知人”与“自知”之上的。
《老子》说“知人者智，自知者明”，“宁作我”表明殷浩既“智”且“明”。
作为桓温政坛上的对手，殷浩对桓温无疑有充分的认知。
桓温是能把江左弄得天翻地覆的枭雄，哪怕谢安在他面前也是战战兢兢。
殷浩敢与他分庭抗礼，桓温自然也把殷浩视为劲敌，应该说他们二人都“知己知彼”。
一旦放弃偏见的时候，桓温对殷浩同样十分欣赏。
他曾对自己的心腹郗超说：“阿源有德有言，向使作令仆，足以仪刑百揆。朝廷用违其才耳。”因殷浩字渊源，阿源是比较亲昵的称呼。
以殷浩这样高妙的“思致安处”，“我与我周旋久”这么长的时间，他当然完成了“认识你自己”。
表面上看，“我与我周旋久，宁作我”并不涉及对手，但“宁作我”是比较之后的选择，它隐含的意思是：如果只能在你与我之间二选一，那我宁可选择做我自己。
跳出殷、桓二人的“竞心”，“宁作我”教给我们要如何做人。
今天由于媒体的发达，各种各样的“偶像”便层出不穷，年轻人追逐自己偶像精疲力竭。
他们不仅说话要偶像那种腔调，办事要偶像那种做派，甚至整容也要整成偶像那种嘴巴、鼻子、眼皮……
他们与殷浩“宁作我”相反，在偶像崇拜中完全失去了自我，宁可做别人也不愿做自我，他们成了自己偶像的复制品。
有些年轻人是不懂得“宁作我”，有些成年人则是不敢“宁作我”。
为了得到上级的表扬，为了得到朋友的肯定，为了得到他人的喜爱，我们去扮演一个好职工，一个好同事，一个好丈夫，一个好妻子，一个好……
我们一直在“演”社会指定的角色，但从来没有真正做一回自己。
我们只是社会舞台上的“戏子”，从来就不是生活中的真人，所以我们只在意自己的“社会形象”，害怕让自己露出“原形”。
我们不想认识自我，也不敢袒露自我，当然也不会接受自我，更不敢像殷浩那样“宁作我”。
“宁作我”需要对自己充分的自信，需要对别人高度的坦诚，还需要自己内在的坚定性。
想当年，嵇康“师心遣论”，阮籍“使气命诗”，陶潜“守拙”归隐，谢安从容破敌，桓温志在问鼎，殷浩“以长胜人”……
他们活出了真情真气真我真人，他们看上去有款有型有情有韵。
本文摘抄至《戴建业精度世说新语》一书。
作者戴建业被誉为“国民教授”、“别人家的老师”，深受网民及年轻人的喜爱。
《世说新语》是一部记录魏晋名士言行风貌的小说，距今年代久远。
戴建业在《戴建业精度世说新语》中用简洁易懂的语言解读这一文学珍品，向大家描述了一个真实的魏晋时代，值得喜欢历史的读者细细品鉴。
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