孟繁森作家哲学家
一部《世说新语》，说不尽的人生哲学。以书为镜，开卷有益。今天重读《仇隙》《伤逝》二节，感慨良多，不吐不快。现将两则读后感分享如下。
书圣王羲之画像其一、《世说新语.仇隙》：王右军素轻蓝田。蓝田晚节论誉转重，右军尤不平。蓝田于会稽丁艰，停山阴治丧。右军代为郡，屡言出吊，连日不果。后诣门自通，主人既哭，不前而去，以陵辱之。于是彼此嫌隙大构。后蓝田临扬州，右军尚在郡。初得消息，遣一参军诣朝廷，求分会稽为越州。使人受意失旨，大为时贤所笑。蓝田密令从事数其郡诸不法，以先有隙，令自为其宜。右军遂称疾去郡，以愤慨至终。
王述画像书圣王羲之一贯看不起蓝田侯王述。王述晚年的声誉越来越好，王羲之心里不服。王述在担任会稽内史时，遭遇母亲去世的丁忧之艰，在山阴治丧，其会稽内史官职由王羲之取而代之。王羲之作为王述的后任，多次说要去祭奠王述的母亲，但多日不见行动。后来终于自报家门前往吊唁，可是当孝子王述哭起来时，王羲之却不辞而别走掉了，以此来羞辱王述。两人之间的矛盾因此大大加剧。后来王述晋升为扬州刺史，王羲之当时仍然在扬州管辖内的会稽郡，王述成了王羲之的顶头上司。刚刚得到消息，王羲之就派一名参军前往朝廷，请求把会稽从扬州划分出来，成立越州，以便摆脱王述的管辖。结果派去的人领会错了他的意思，事情没办好，反为当时的名流讥笑。王述密令从事数说王羲之郡中各种不法行为，因有旧仇，不与面谈，让王羲之自己相机处置。王羲之对这种有悖常理的作法感觉很郁闷，一怒之下，索性称病辞职，誓死不再作官。朝廷因为他已经发了毒誓，也不再起用他，此即史书所谓“朝廷以其誓苦，不复征也”。王羲之辞职大约五年后，郁郁而终。
天下第一行书《兰亭序》读史氏曰：王羲之在书法上有超人之才，在楷行草三大书体上均有卓越贡献，故有“千古书法皆王法”的美誉，《兰亭集序》更是迄今无人能够超越的天下第一行书。但金无足赤，人无完人，书圣未必是万能的圣人，书坛上的天花板也未必是为官为政的达人。古今中外，天才人物大都狂狷。从高官专业户豪门乌衣巷走出来的王羲之，绝技在身，恃才傲物不难理解，他能把官做到会稽内史，同时领了一个右军将军的荣誉称号已属不易。但在官场上，能够上下摆平，左右逢源才是王道，仅凭一技之长难以长久立足。对于官场而言，正如《金楼子立言篇下》所云：“能书，何足道哉”！
乌衣巷其二、《世说新语.伤逝》：王仲宣好驴鸣。既葬，文帝临其丧，顾语同游曰：“王好驴鸣，可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。
王粲名作《登楼赋》东汉文人王粲（字仲宣），少有才名，代表作《登楼赋》广为流传，名列建安七子（即建安年间的七位著名文人）之首，深受曹氏父子赏识。建安22年，刚过不惑之年的王粲因病不治，英年早逝，即将成为世子的曹丕，率领众多文友前去参加葬礼，望着大家说：“王粲喜欢听驴叫，可以各学一声驴叫为他送行。”一同前往的文友都学开了驴叫。
曹丕率友人学驴鸣示意图读史氏曰：模仿驴叫是当时名流的一种奇葩嗜好，《世说新语》还记载了孙子荆为王武子吊唁时学驴叫的轶闻。王粲喜欢驴叫，也是一位时尚赶潮人。但即将贵为世子（曹魏时期将诸王公侯嗣子称为世子）的曹丕能够屈尊放下身段，带头为友人模仿驴叫，殊为难能可贵，这与他日后逼使亲弟弟曹子建七步成诗的形象，形成了断崖式对比。也说明人性经不起权势的考验，子桓（曹丕字子恒），难恒也。
沉思中的作者