专业治白癜风医院 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/bdf/小满，是人生最好的状态。人生在到达巅峰之后必然会走下坡路，所谓盛极而衰。“谦受益，满招损，时乃天道”，古人洞察世事，告诫世人不可满于繁盛，要保持谦卑。今天是二十四节气的小满，继续读《史记》，品读司马迁尊崇的蔡泽。蔡泽的一生平淡无奇，类似于赵国虞卿。初读《范睢蔡泽列传》蔡泽部分速读跳过，没有引起兴趣。静心再读，从小人物到秦相，名气不大，功绩不显著，司马迁肯定有深意。相对来讲，范睢的人生还有离奇遭遇，从命悬一线到死里逃生，从寂寂无名到封侯拜相，起起伏伏故事性还比较强。蔡泽则不然，长相奇丑无比，频遭歧视，屡被驱逐，没什么功劳，当秦相几个月……平凡的不能再寻常了，既没有值得标榜的政绩，也没有轰轰烈烈的改革，也没有上阵杀敌的军功，更谈不上忍辱复国的壮举。在《范雎蔡泽列传》中，蔡泽与范睢对话被详细记录，而从对话中传递的哲学精神，大概是司马迁尊崇的关键所在。长相奇特遭嘲戏要说蔡泽，离不开范雎。范雎演绎了奋力逆袭的励志故事，从小人物到封侯拜相仅用六年。范睢的辩才和智慧得以施展，向秦王提出了“远交近攻”、加强君权策略，受秦昭王宠信。正所谓“日中则移，月满则亏”。范雎成为丞相之后，为报恩向秦昭王举荐了郑安平和王稽。岂料，几年后郑安平带兵投降了赵国，而王稽私相勾结“外国”又被砍头。按秦国律法，范睢本该同罪受罚，但秦昭王并未惩处只是言语责备，范雎内心感到愧疚。范睢正处于进退维谷之时。“蔡泽闻之，往入秦也。”蔡泽是燕国人，也是一个“说嘴子”，像张仪、苏秦一样的人。蔡泽曾经到处兜售自己的主张，游说大小诸侯，因为长相丑陋而不受待见。“先生曷鼻，巨肩，魋颜，蹙齃，膝挛。吾闻圣人不相，殆先生乎?”——《史记·列传第十九范睢蔡泽》“先生是朝天鼻，宽肩膀，凸额头，塌鼻梁，罗圈腿。我听说圣人不在貌相，大概说的是先生吧？”唐举看到蔡泽时说了这句话。蔡泽的“尊容”让唐举都感觉到这人没什么前途。可以想象蔡泽长得多惨，搁到现在去任何一个单位面试，绝对一票否决，长相影响太差。唐举是谁？他可是相面行业的祖师爷，以相术灵验如神著称。曾给李兑相面“百日之内持国秉”，后来果真如期应验。（对“吾闻圣人不相”，也有人理解为“唐举看出来蔡泽将成为圣人”。）蔡泽知道唐举“戏之”的寓意，就没有让唐举测算富贵荣华，而是预测一下寿限。唐举说还有四十三年阳寿。蔡泽笑着离开了，随后对他的司机说：“享受四十三年足够了。端着米饭吃肥肉，赶着马车奔驰，手抱黄金大印，腰系紫色丝带，在人主面前备受尊重。”当离开燕国来到赵国后，却被赵国驱逐了。赶往韩国、魏国求职的路上遭遇强盗，做饭的锅碗瓢盆又被抢了。先是遭“神算”唐举的嘲弄，又有一路凄惨的遭遇，蔡泽仍然能保持这份自信真心不容易。当然，这也足以证明，蔡泽才华横溢给予了足够的自信。郑安平画像。激流勇退保平安蔡泽来到了秦国，广泛造势。“燕客蔡泽，天下雄俊弘辩智士也。彼一见秦王，秦王必困君而夺君之位。”蔡泽四处宣扬这句话，用以激怒范睢。范睢“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”的性格，蔡泽如此编派自己岂能容忍。于是，蔡泽被“请进”了相府。司马迁对范睢见蔡泽的描写很细腻，从表情、神态到心理、动作细节描写生动形象，像直播了两人对话一样。范睢虽是宰相，但心眼极小。本来蔡泽的街头“狂言”，已让范睢心中不快了，蔡泽来了没有跪拜，反而拱了拱手作揖，让范睢更加生气。范睢自视智慧和辩才当世一流，无人匹敌，于是居高临下质问蔡泽，“你小子说要取代我做秦相，有这么回事？”。蔡泽轻松对答一个字，“是”。范雎对这不辩解的答案，气得一时竟无以言对，只好接了一句：“请闻其说”。蔡泽“辩才”不输于范睢，滔滔不绝一番舌灿如花，范睢听着蔡泽旁征博引，只是不住点头称赞，“然，然，然……”。蔡泽“游说”范睢的一席话，四个字足以概括：激流勇退。范雎感叹地说道：“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。”范雎服了。“先生幸教，睢敬受命”，于是才邀请蔡泽入坐，待为上客。过了几天，范雎竭力向秦昭王推荐蔡泽，“其人辩士，明于三王之事，五伯之业，世俗之变，足以寄（委托）秦国之政。”为了打消秦王的顾虑，毕竟郑安平和王稽失败阴影笼罩，范睢强调“臣不如也，臣敢以闻。”秦昭王面见蔡泽，也认可其才能，先拜为客卿并未重用。于是，范雎便称病辞去丞相一职。蔡泽得以上位，成了秦相。司马迁到此并未结束，毕竟蔡泽的政绩乏善可陈。但是，又透露了一个信息，蔡泽“相秦数月，人或恶之，惧诛，乃谢病归相印”。一个小人物突然位居高位，难免遭人嫉妒。而蔡泽能够放弃高官厚禄，这又正好呼应了他对范睢的那四个字“激流勇退”。后来，蔡泽在秦国十几年，先后经历了昭王、孝文王、庄襄王、秦始皇四代君王，最终平安落幕。王稽雕像。劝服范睢的辩论蔡泽除了让燕太子丹入秦作人质，并未有其他功绩。司马迁记录内容主要是劝服范睢退让丞相，自己取而代之。“众口之辩，吾皆摧之”，范睢本身是辩士，蔡泽的辩论就显得更值得体味。蔡泽从四季更替谈到身心健康，每个人都追求功成名就受人仰慕，但更希望声名远扬恩泽后世。人们建功立业的追求，当然期望功成人在。蔡泽旁征博引，以史为鉴，与范睢进行辩论。列举商鞅、吴起、文种，“致功而不见德”，致力于事业也不被报答。相对于闳夭、周公辅佐文王、成王，“威震海内，功彰万里，声名光辉传于千世”。让范睢比较哪一种结局更好。由此提出功成名就的三种境界。“身与名俱全者，上也。名可法而身死者，其次也。名在戮辱而身全者，下也。”——《史记·列传第十九范睢蔡泽》自身性命与功业名声都能保全的，这是上等。功名可让后世效法而自身性命不能保全的，这是次等。名声被人诟辱而自身性命得以保全的，这是下等。蔡泽继续劝范睢，俗话说得好“日中则移，月满则亏”，您现在贵为丞相，仇怨已报恩德亦偿，实现了个人愿望，却不打算改变。这是不足为取的。苏秦、智伯死于贪婪无度，所以圣人制定礼法节制欲望；齐桓公、吴王夫差死于非命，就是因为登上顶峰而不知回头，不愿意退居下列，不知道谦让而自我约束；商鞅、吴起、白起、文种，他们四人功成名就却不知退让，以至于灾祸降临。这点就不如陶朱公范蠡看得透彻，功成身退，悠然自乐。虞卿画像。蔡泽说，“鉴于水者见面之荣，鉴于人者知吉与凶”。用水来照镜，可以看清自己的面容，用别人作借鉴，可以明知事情的凶吉。您为什么不辞官让贤，归隐山林呢？可以有伯夷谦让美名，永享应侯爵位，这与灾祸降临，哪种情况更好呢？范睢被说服了，“承蒙先生教导，我恭听从命。”不得不佩服蔡泽，对范雎这番劝说折射出人生哲学值得体悟。难能可贵的是，范睢听从蔡泽劝谏主动让贤，又成就了蔡泽，也给人类留下宝贵的精神财富。信陵君魏无忌。“是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。”“士固有杀身以成名，唯义之所在，虽死无所恨。”“日中则移，月满则亏。”“物盛则衰，天地之常数也；进退盈缩，与时变化，圣人之常道也。”“不义而富且贵，于我如浮云。”“欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。”……
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/rzdk/7860.html
