文／冯海涛山川画／肖大平
画之妙，当以神会，弗成以求形之似也！而，观画之妙，当以智者；众人之观，莫过于形。此意非有鄙视。是鉴于画之妙。画之所生，非寻糊口轨迹，是摆脱糊口，再生于糊口。故而，画之妙是超脱实际，超脱世俗，超脱当然糊口。但是，又非向例，画之妙虽非当然糊口，然则又出于糊口。故而有，“师造化”之说！做甚造化？当然也！但是，此当然非彼当然！一曰“当然为“摹袭”，一曰：当然为“造化”。“造化”之韵生，源于模仿、解读、再生当然。故而，画家之妙在于“造化”！
肖大平山川画（写生做品）
华夏画的进修与开创有二法“师昔人、师造化”昔人，临习也！造化，再生当然也！前者“师昔人”为华夏画进修之初，后者“师造化”为画家开创之始！故而，画之妙在于“造化”。然则，师造化，非凡人可解。由于，其包罗圣贤的思惟；包罗工夫授予的当然故事；包罗行万里路，解万里风情，读万卷书，悟当然玄妙。是以其，非智者弗成解也！如用，当代人所解“师造化”即为写生也！是以，写生之意，写生之心为“画之妙”也！
肖大平山川画（写生做品）
华夏画因“妙”而生韵味，此韵味，在于理解写生之意。然则，做甚写生，成为了现在期间，万马齐喑的话题。万事万物自有正轨，是以，写生也自有其神！“神”者魂灵也！华夏画写生之魂灵，在于弃取，“取者”截取当然表象、形状；舍者，舍当然表象、形状。“画之妙“有其界说，也就明其方位。但是，能知者却未几。险些写生都是刻画当然。然则亦有智者、贤达，知道写生之道，理解写生之理。知者，肖大平教师堪称前锋，其写生，不选奇峰异水，就选糊口之景，在糊口景色中拔取当然之精粹，截取思惟之玄妙。把实际风物的精粹提炼，有艺术的本事展现。
肖大平山川画（写生做品）
肖大平山川画（写生做品）
肖大平山川画（写生做品）
肖大平山川画（写生做品）
肖大平山川画（写生做品）
肖大平山川画（写生做品）
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