作者:董上德
出版社:四川人民出版社
竹林之中读世说《世说新语》中的很多故事都是我们耳熟能详的，如捉刀人曹操，王粲葬礼上令人学驴叫的曹丕，闻鸡起舞的刘琨和祖逖,潇洒风流的竹林七贤，乘兴而来、兴尽而去的王徽之，等等....傅雷先生曾说“《世说新语》大可一读。我常常缅怀两晋六朝的文化风流，认为是中国文化的一个高峰。”
何谓风流？它不仅仅是指人的气度、旷达、情感等，还有更深的文化上含义。更是那些人物在特定历史年代的一种活下来的状态。
《世说新语》全书共分36门，每门以两个字为标题，如德行、言语等，也就是按照36个关键词来把从东汉末年到东晋多年间的逸事分门别类。
这其中有的人物的事迹就会散布在各个小类中，不便于了解全貌。
1.关于别裁集
本书书名里的“别裁”二字，意为原文全依《世说新语》而另作编排。编排的方式是从袁宏的《名士传》而来，原书已失传，先留名目，依照名目补全。将人物与故事详解。穿插着正史详解，再现魏晋名士完整风貌。全书分为四卷：正始名士卷、竹林七贤卷、中朝名士卷以及东晋名士卷。
四部中有人物背景介绍，为人物写了小传，对于原文，做了名词释义，释读全文时，还把同一事的异文并存赏鉴。编选者言的人物评价，更能深入了解名士的全貌。
正始名士（曹魏时期）：何晏、王弼、夏侯玄；活跃于正始年间，好“清谈玄学”。
何晏是东汉大将军何进之孙，有着独特的骄傲，因其母改嫁曹操，故曹操为其继父，与曹氏家族关系密切。幼时“画地为庐”不愿被曹操认作儿子，又与曹丕有矛盾；服用“五石散”精神抖擞为名士效仿，亦有副作用，颇有怪异行为；特别白，天生，或何五石散有关美男子自恋“行步顾影‘，作为学者，是个饱学之士，有著作，和王弼一起开创玄学研究；以才秀知名，在儒学，玄学方面均有较高修养，是魏晋玄学的奠基者之一。
嘉平元年何晏，在“高平陵之变”后，为司马懿所杀，王弼急病死于此年时二十四岁，夏侯玄五年后亦被司马师杀害。
他们开启来由外到内的处事模式，为后世所仿效。
竹林七贤（曹魏末期至西晋前期）：指阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎；
卢纶有诗：“圆月出山头，七贤林下游，梢梢寒叶落，滟滟月波流。”此为曹魏时“竹林七贤”饮酒论玄的美妙画面。
他们比之前的人物更要艰难，此时已经就在司马氏的高压之下，是一种别样的世俗。
王勃的“阮籍猖狂，岂效穷途之哭！”说的是阮籍酒后狂奔，走到无路可走，便大哭着原路返回。
阮籍遇到真人（苏门先生）高谈阔论无以回应，惟长啸作和，可谓知音？讲究缘分，和比自己小二十岁的王戎一见如故，共饮清谈。
送别嫂子，反驳旁人，“礼法岂是为我这类人设定的？”不为礼法所困竹林七贤的共识，但也要看到和当时的环境有关联。
阮籍有才华，与司马昭有私交，又是司马家需要拉拢的对象。也是给众人立的一个标本，所以他才可以放浪形骸。
中朝名士：裴凯、乐广、王衍、庾敳、王承、阮瞻、卫玠、谢鲲；
乐广更有名的恐怕是成语杯弓蛇影了，但他本人也不简单，他是“八王之乱”中成都王司马颖的岳父。虽好清谈，但也自觉维护儒家名教，反对怪诞行为，“名教中自有乐地”。
主张调整玄学，回归儒家。
死于永兴元年，两年之后成都王司马颖被赐死，乐广的两个外孙也同时罹难
东晋名士：王敦、王导、王羲之（王徽之、王献之）谢安（谢玄、谢灵运）
王敦、王导辅助琅琊王司马睿站稳脚跟，“王与马，共天下”，
书圣王羲之又是王敦王导的从子（堂侄），娶妻出了个“东床快婿”的典故，不过东床快婿，绝非郗鉴一时冲动，选择了不修边幅的王羲之，故事中的重点是“访之，乃是逸少”，肯定经过考察的。
2前言、附录了解魏晋百年风云人物
《世说新语》原编者刘义庆，虽生于皇室，但在那个风云诡谲的年代，平安就是一佳运了。他的一生谨小慎微，身边有众多南朝名士如鲍照等人，作者分析大体刘义庆是出于反思东晋得失所汇集成书，虽四十二岁而病逝，但一部世说，足以流传千古。
附录收集了曹魏帝系、西晋帝系、东晋帝系，以及世家大族的琅琊王氏、陈郡谢氏、太原王氏世系，可以厘清那些人物之间的关系。“旧时王谢堂前燕”抚今追昔读世说，又多了几分感慨，
时过境迁，翻阅别裁，丰富多彩的魏晋风骨跃然纸上，不管是文学上还是史学上，别裁集都让人有所收获！
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