真实的华歆是什么样子的？（下）华歆与王朗——《世说新语》故事解读之九华歆与王朗中我们学习了“管宁割席”的故事，也大约明白了，后世人们之所以给华歆恶评的主要原因。这一篇我们要讲讲另外的两个故事，给大家展示一个不一样的华歆。《世说新语》卷一“德行第一”第十、十一两篇讲的都是华歆的故事，而且都是华歆与王朗的故事。从这两篇来看，我们似乎看到的是一个和第九篇“管宁割席”的故事里面不一样的华歆。首先说说王朗。这个名字很多人应该都还是熟悉的，特别是熟悉《三国演义》的朋友。对了，他就是那个被诸葛亮活生生的骂死了的曹魏大臣。当然历史上的王朗没有死得那么惨，他安安稳稳的做了几十年的官，最后寿终正寝的。不管怎样，王朗这个人，在汉末三国时期，算得上是一位名士重臣的。《世说新语》就专门记载了两件事情，把华歆和王朗对照着来写。请看原文。第十篇。王朗每以识度推华歆。歆腊日尝集子侄燕饮，王亦学之。有人向张华说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸之外，去之所以更远。”这一篇比较浅显易懂，也没有记载很具体的故事。差不多的意思就是说，王朗很推崇华歆，想学习华歆的行事风格。但是不成功，只学了个形式，没能学到精神内核。从这个意义上去理解，似乎华歆在学识和品行上都要比王朗高出了许多的。第十一篇。华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这一篇的故事相对就复杂一些，也非常精彩。我们尝试着用白话文翻译一下。华歆和王朗同乘一船逃避战难，有一个人请求他们俩带上他一同逃难，华歆准备拒绝他。王朗说：“船里面还很宽敞，为什么不带上他呢？”（看到这里，我们是不是会觉得王朗比华歆更加善良、更乐于助人呢？且慢，继续往下看。）后来有一伙贼人追上了他们，王朗就准备抛弃这个人（这里的意思不是很明确，似乎是说抛弃了这个人就可以消弭祸事的意思）。华歆不同意，他说：“前面我不想带他，就是怕遇到这种情况。既然我们已经带上了他，那就要负责到底，怎么可以因为遇到紧急情况就抛弃他呢？”世人就以这件事情来判断华歆和王朗在道德品质上的优劣。（看起来，这个世人也代表了作者的观点，似乎更加欣赏华歆一些的）这个故事其实并不是那么好理解，我们也不深入展开了，大致分析一下王朗和华歆在对待别人的态度上的差异就好了。王朗并不坏，他在面对别人的求助的时候，是愿意伸出手帮助别人的。但是如果帮助别人的举动给他带来了危险或者说造成了损失的时候，他就退缩了。怎么说呢，我觉得吧，我们社会中绝大部分的人，如果能够做到像王朗这样子，已经是很了不起的了。华歆呢？相对而言他的处事就要冷静一些，这主要表现在他第一次面对求助的时候，他会考虑这件事情是否会给他自己带来危险或者严重的后果。我读到这里，不免有一种感觉，总觉得这事情怎么就好像我们现在在马路上遇到了跌倒的老人一样，你总得思前想后一番、做足了万全得准备才敢上去搀扶的。哈哈！但是华歆有一点是王朗不具备的，这也正是华歆德行要高于王朗的地方，那就是他对“信义”的坚守。他既然已经答应了要帮助别人，那就一定要帮到底，绝对不肯半道而止的，即使是这样的举动会给自己带来危险也在所不惜。这是什么精神？这就是中国传统文化里面一直强调的“义”和“信”。所以，从这一点上，我们可以基本得出一个结论，华歆此人，信义为重，算得上是个君子的。所以，从这两篇记载的故事来看，我们是不是会觉得，华歆其人，应该也还是不错的呢？好了，《世说新语》用了三篇文章来讲述华歆其人其事，我们也用了两篇文章来解读其人其事。那么，看完了这两篇文章之后，对于华歆这个人，你的意见呢？
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