“东汉末年分三国，烽火连天不休；儿女情长被乱世左右，谁来煮酒？”
世人眼中的尔虞我诈不过是东汉末年的尔虞我诈。结合四大名著中国古典的呈现，东汉末年至晋朝的历史形势充满了各种政治军事斗争和社会阶级矛盾。
历史从头到尾是多方面的。与平面镜相比，他更像是一个带有棱角、主体和表面的多棱镜。歌词中混乱的时代也创造了一种不同寻常的魏晋浪漫史。为了了解这段历史的另一面，最好从最早的中国古典人物小说集《世说新语》开始。
《世说新语》，又名《世说》《世说新书》，由南朝宋作家刘义庆编撰。在魏晋年名人的言行轶事也填补了这段历史的另一个空白。在这些空白中，世界能感受到的不再是血洗，而是更多的名人和民俗。
不过，我听说他的名字已经很久了，但是我没有看到任何关于他的文章，我说的是这些古籍。很多人一定会像我一样，用那些透露年龄感的话，遇到了一道阻隔。幸运的是，戴建业教授带着他的《戴建业精读世说新语》再次与读者见面。
我不知道什么时候，这位网红教授通过他幽默的课程视频掀起了一股粉丝潮。这篇《戴建业精读世说新语》是戴建业教授读了十遍后的感悟。《世说新语》的沉重和戴建业教授的趣味性也将灵魂注入了《世说新语》。因此如果你想看到魏晋的风采，欣赏《世说新语》的魅力，就应该抓住机会上车。
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说到魏晋浪漫人物，许多人脑海中的第一个形象一定是竹林七贤。在三国魏的早期，有一群雅士在竹林下饮酒、唱歌、狂欢。
在《世说新语.任诞》:“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤”。
这七个人，在动荡的时代，找到这片净土，吟诗赋赋，肆意微笑，这不仅是一种政治生态的自我放逐，也是内心世界寻找生命自由的反映。
戴建业教授认为，这种真正不受拘束的名人是这段历史最真实的写照。随着东汉的分裂，人们对儒学的信仰开始动摇，那些虚伪的卫道士，却仍然戴着假面具，虚伪行事，迫害忠良之人，忽视人的生命。
这就是竹林七贤送情山水忽视伦理道德的现实背景。他们在后世受到批判，但在当时混乱的环境中，这也是一种新的生活方式和人格建构。
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在对晚明《世说新语序》中作家王思任的描述中，我们也可以看到世说新语不仅有著名的竹林七贤，而且各种魏晋的人物形象生动多彩。正是凭借《世说新语》，魏晋年名人的世俗特征和轶事，他们才能被世人所爱。
这在《世说新语.容止》，“卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓“看杀卫玠”一章中有描述。
这样一来，古人追星的疯狂程度就超过了的人。魏震是魏晋时期著名的美男子，因此他被世界包围，因为他太多美貌，不知道这是不是历史上的一种荒诞之美。对于魏晋时期的美女来说，他们美则是美丽的，但是更多的人仍然看到美时期的人才。
在《红楼梦》中，有一个句子说贾宝玉:“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽。”，然而却根本不是一种图像。在《晋书.卫玠传》中，我们可以数出魏的才华、智慧和超然智慧。
在文章《世说新语.德行》，“管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰：子非吾友也。”
他还描述了管宁和傲骨和钱财之间的关系。你可以看到魏晋真正名人的气质和性格，从看到的黄金碎片和财富的小行为，在《世说新语》里，这样的文人雅士随处可见。
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看来魏晋不仅是魅力四射的明星偶像，更是免费的田园雅士等众多名人各具特色。真正的魏晋浪漫不仅限于像魏这样的美女，也属于竹林七贤这样的名人。在许多现当代文学大师看来，所谓“魏晋风度”是放纵和放纵的，萧朗不局限于礼法，而是不拘泥于形式，渗透到魏晋时代的方方面面。他是魏晋时代在权威压迫下士大夫的精神逃离和自由释放。
在当今电视爱情豆的时代，网红明星林立，美女帅哥都是受欢迎的偶像。读了《世说新语》这些风度翩翩的古人，再看看的偶像明星，似乎没有什么改变，但似乎有一些不同。有一双美皮包，自然是大家羡慕的对象，但如果加上丰富的心灵和有趣的灵魂，这种偶像更值得追求吗？
因此在戴建业教授看来，在当今社会，人们的大部分精力都被柴米油盐所占据，他们因为内心的荒凉而盲目追求偶像和美貌。真正的风度是由内而外。只有当你真正充满内心的时候，你才能真正体会到魏晋的风采，真正感受和获得这种自然优雅、超然脱俗、脱俗脱俗的气质。