《世说新语》记载过这样一个故事：西晋大臣，天下名士王衍，是晋逸风流的人物，所谓风流自赏，品行高洁，喜欢老庄清谈。不务正业，喜欢谈玄是曹魏以来至两晋文人知识分子的通病。像这位王衍，因为一向清高自持，最不喜欢谈钱，平时从不说一个钱字，他的老婆想试试他到底说不说，于是就让家里的仆人用钱将王衍的床绕床摆了一圈，王衍大早醒来发现一堆钱让自己无法行动，心知是夫人故意捉弄，但他毫不入套，大叫仆人将这阿堵物拿开。
这便是钱的别号阿堵物的由来。
阿堵物王衍如此憎恶钱，连钱的名字都不愿意叫，王衍真的是君子固穷般的高洁吗？当然不是！西晋末年王衍，出身魏晋高门、名门世族琅琊王氏。琅琊王氏在两晋之时，是天下间一等一的世族大家，所谓顶级的门阀。“旧时王谢堂前燕”，王家的人才之盛，裙屐风流，也只有后来的陈郡谢氏可以与之相提并论。“王与马，共天下”的话，岂是虚言。
世家大族把控朝局，作为王家的大名士，西晋的司徒，王衍从不用担心没钱用，因为他家的钱可以随随便便拿来绕床一圈。他这种不齿谈钱的清高，跟撒贝宁面前说对钱没兴趣从不关心钱的马云马首富一样，有异曲同工之妙。当然王衍清谈误国，马云创业兴邦，这又有云泥之别。
杰克马的名言钱在名士王衍那里不过是阿堵物，但在我们普通人那里，就是添堵物。钱，真是没有就添堵的东西。
一分钱难倒英雄汉，有多少人因为没钱受尽多少委屈烦恼，又有多少人为了钱委顿尘埃，受尽多少腌臜闲气。不喜欢谈钱的人或许真有，但不喜欢钱的人又能找得到几个呢？不喜欢谈钱的人未必见得有多清高，但喜欢钱的人也不见得有多庸俗。钱或许真是我们在这纷扰的俗世里能找到不多的安全感之一。
钱难倒真的是清高之士严重的万恶之源吗？我不禁想起了孔夫子的话。两千多年的孔圣人，创立儒家学说，至圣先师，万世师表，伦理道德之典范，但他却从来没有忌讳谈钱，也从来没有认为钱万恶庸俗。他说“富与贵，人之所欲也”，他又说“富如可求也，虽执鞭之士，吾亦为之”。很显然，他看出了人性对富贵的追求，但他没有否定排斥，甚至他说，如果财富的来路很正，可以追求，他也愿意去挣钱，哪怕只是做个赶车的马夫。
孔子讲学看看，终究是孔子，在人性面前坦荡自然，丝毫没有矫情做作。这比起明明是贵族的有钱人却不喜欢谈钱的王衍那假模假式的虚伪清高来得不知道可爱多少。
有一句现代的的名言，叫“经济基础决定上层建筑”，真是说得好！然而现实中的很多人，经济基础对于他们而言，与上层建筑又有什么关系，这终究太过于遥远，远没有生活吃饭来得贴切。然而即使是这么低的要求，有些人却是为之拼尽了所有，休息的时间，家人的相聚，甚至是身体的健康。
仔细想想，今天的社会，不齿谈钱，虚伪清高的王衍式人物是何其之多。他们会在电视上和网上跟你说不要老想着挣钱，不要只在乎眼前的苟且，不要困在城市的水泥森林里，我们要有更高的追求，要有理想，要有诗和远方，要去旅行，去探险，去冲浪，去深潜，去爬珠穆朗玛峰，甚至去出国看一看，一门心思钻在钱眼里，多物质！多可悲！纯粹是浪费青春，人间不值得，你得活出你自己。
找诗和远方也得吃饱饭出发是的，活出你自己，这多有意义！这样的人生真的是绚烂多彩啊！但很无奈很现实的是，有些人的人生注定没有那种所谓的理想，也没有那样的诗和远方，他只能苟且着，只能在里耗费着青春去换取一些物质的回报以求得在这个世间的一席之地。你说人间不值得，而他却在浑身解数去换取一点生存的资本。诗和远方固然美得令人神往，然而肚饿的时候，比不过1块钱1个的馒头。
我不敢去妄自揣测那些劝我们诗和远方的人的真实心理，但显而易见，他们是早就实现了财富自由，完成了阶层跨越的一些人。他们也曾经为了打拼，要比你更在意眼前的苟且。
财富自由者写到这，我想起了一个叫邢万强的农民兄弟。年，河南信阳农民工邢万强之前从新疆打工回家过年的采访视频在网络传开。这个才40多岁的男人，看上去明显要比实际年龄老很多。他过年回家只买到了站票，站了40多个小时才到西安，平时不干活不吃饭都可以的他，居然给邻居的孩子都捎了糖果，当车站工作人员帮他买了三份饭的时候，他很不好意思的说一份就够了。自始至终，他的脸上都带着质朴的笑容。
邢万强采访截图他的采访我是含泪看完的，不是同情，更不是可怜，而是有种切肤的感同身受，是对一位伟大的父亲、坚强的劳动者的赞叹，更是因为他那质朴的笑脸。为了父母妻儿，他平时对自己极尽苛刻，不敢乱花一分钱，不做事甚至都可以不用吃饭。钱对于他，是神圣的，关乎生存，关乎家庭的下一顿饭，关乎子女下一个学期的学费生活费，关乎老父老母养老防病。如果不努力挣钱，不从牙齿缝里剩下那一分钱，家里可能立马就会难以为继。
钱，对于大多数人，可能真的只是最高的追求，最低的保障。生而为人，谁又不愿意快意潇洒，可也只有有了钱做底气才能说得出对钱不屑一顾的话来。做人，要诚实，特别是在钱面前。