讲学活动慧韬书院第十二期罗浮山理事精

修己者得之以自观，用人者持之以照物

11月17日—18日，慧韬书院第十二期理事精修班在罗浮山下进行，史幼波院长带领大家继续学习了三国刘邵所著的《人物志》，对“体别第二”、“流业第三”两个部分进行了详细的解读。

老师讲授前，学员齐读《人物志》的学习内容

在“体别第二”中，对于“中庸之德”的理解，刘劭认为“其质无名”，“故咸而不碱，淡而不嘳，质而不缦，文而不缋。能威能怀，能辨能讷，变化无方，以达为节”。联系前文的“中和之质，必平淡无味”、“观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明”等言语，史老师强调大家在学修上一定要知本末。《人物志》大多讲的是在具体人事上的启用，如果不知体而只专注于用，那可能会走偏，也会违背作者所强调的“中庸之德”。知人的根本还是在知己，在于了解自己心体的本来面目，明了自己由体起用的运行轨迹，这样在现实人生中才真正可以做到用无不吉，吉无不利。

现场学修图片

作者随后列出因偏于一端而违背中庸之道，只求其得而忽略其过失，从而形成既各有所长又各有所偏的十二种品类：有刚毅之人、柔顺之人、雄悍之人、惧慎之人、凌楷之人、辨博之人、弘普之人、狷介之人、休动之人、沉静之人、朴露之人、韬谲之人。

人无定性，不是说被定义成为哪一类型的人就不能再改变了。史老师这里结合《论语》中孔子对颜回的评价“君子不器”来告诫我们，要达到“君子不器”的状态，还是得要在自心自性是去做功夫，找到中道而行的感觉。史老师这里也讲到，中道不是去掉一个最高值，再去掉一个最低数，而取其中间数字的平均数。这不是中道，这叫和稀泥。真正的行中道，是要做到无私无我，才不会偏于一端，才会走得更长久。

这个最小学员和大家一起在课堂里安静地听课

上课中的史老师

课后分享交流

接着刘邵在“流业第三”中谈到，德、法、术三种才能是各种才能的源头，人由于天性和后天习得的不同和限制，往往只能掌握其中的一部分，所以就有了不同的人才类别。作者将其划分为十二种——清节家、法家、术家、国体、器能、臧否、伎俩、智意、文章、儒学、口辨、雄杰，并用历史人物一一加以对照。这十二种人只是人臣之任，在君主，则是要“聪明平淡，总达众材，而不以事自任者也”，如果不能平淡执政，而是“与一材同用好”，那么便会造成“一材处权，而众材失任”的乱局。在这里，刘邵遵循的是一种无为的政治观，无为不代表真的无所作为，而是强调君主应尽量减少对于国家事务的直接干预，君主的职责在于合理地利用贤能，不必躬亲下事。

在两天的学习中間，大家还进行了活跃而充分的讨论，将《人物志》的道理与自己的生活丶工作对照，学以致用，展现出慧韬书院理事们善于学习，勤于思考，知行合一的优秀品质。

合影留念