《世说新语》别名《世说》，实质主借使纪录魏晋名流的逸事逸事和玄言清谈，也能够说这是一部纪录魏晋风骚的故事集，是华夏魏晋南北朝时代“条记小说”的代表做，是我国最先的一部白话志人小说集。
《世说新语》是华夏魏晋南北朝时代哲学“条记小说”的代表做，为辞吐、逸事的条记体短篇小说。
从《世说新语》及相干材估中魏晋士人的言行故事能够看到，魏晋时代谈玄成为风气，而哲学恰因此道家老庄头脑为本原的，道家头脑对魏晋士人的头脑方法和生涯情景，甚至全面社会风俗都形成了急迫影响。
比方以幻想抚慰本身。
《世说新语·假谲》：魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸能够解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
谓一眼便可全见。
《世说新语·谈话》：江左地促，不如华夏，若使阡陌条畅，则一览而尽，故纡馀委屈，若不成测。
指少年时代的深交。
《世说新语·品藻》：殷侯既废，桓公语诸人曰：“少时与渊源共骑竹马，我弃去，己辄取之，故当出我下。”
谓打算大而才略小。
《世说新语·识鉴》：伯仁为人志大而才短，名重而识暗。
旧时多做思乡之辞。原为具备吴地风韵的名菜，后泛指本乡特产，含思乡之意。
《世说新语·谈话》：陆机诣王武子，武子前置数斛羊酪，指以示陆曰：“卿江东何以敌此？”陆曰：“有千里莼羹，但未下盐豉耳！”
描述峰峦与山谷极多。
《世说新语·谈话》：顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”
喻徒负虚名。
《世说新语·排调》：昔羊叔子有鹤善舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋不愿舞。
喻自相屠杀或残害。
《世说新语·文学》：文帝（曹丕）尝令东阿王（曹植）七步中做诗，不成者行大法。回声便为诗曰：“煮豆持做羹，漉菽觉得汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”
前者比方情况危险而犹暧昧蒙昧。
《世说新语·排调》：桓南郡与殷荆州语次，因共做了语。顾恺之曰：“火烧平原无遗燎。”桓曰：“白布缠棺竖旒旄。”殷曰：“投鱼深谷放飞鸟。”次复做危语。桓曰：“锋芒淅米剑头炊。”殷曰：“百岁老翁攀枯枝。”顾曰：“井上辘轳卧婴儿。”殷有一入伍在座，云：“瞎子骑瞎马，半夜临深池。”殷曰：“欺人太甚！”仲堪眇一目故也。
比方可供行使的废止之材。
《世说新语·政治》：陶公性检厉，勤于事，做荆州时，敕船官悉录锯木屑，不限几多。咸不解此意。后正会，值积雪始晴，听事先除雪后犹湿，因而悉用木屑覆之，都无所妨。官用竹皆令录厚头，积之如山，后桓宣武伐蜀，装船，悉以做钉。
比方只见到事物的一小部份。
《世说新语·方正》：王子敬数岁时，尝看诸高足摴蒲，见有赢输，因曰：“熏风不竞。”高足辈轻其赤子，乃曰：“此郎亦井蛙之见，时见一斑。”
谓不与志同志合者为友。
《世说新语·道德》：管宁、华歆尝同席念书，有乘轩冕过门者，宁读仍旧，歆废书出看，宁割席分坐曰：“子非吾友也。”
谓扬米去糠，糠在米上。穅，同“糠”。本为戏弄之词，谓位卑而居前列。后亦用为谦词，谓无才而居前。
《世说新语·排调》：王文度、范荣期俱为简文所要，范年大而位小，王年小而位大，将前，更相推在前，既移久，王遂在范後。王因谓曰：“簸之扬之，穅粃在前。”范曰：“洮之汰之，沙砾在后。”
严肃地形成敬仰的立场或心思。
《世说新语·规箴》：远公在庐山中，虽老，讲论不辍。高足中或有惰者，远公曰：“桑榆之光，理无远照，希望旭日之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。弟子之徒，皆骚然增敬。
为慨叹一生，悔入宦途之典。
《世说新语·尤悔》：陆平原河桥败，为卢志所谗，被诛，临刑叹曰：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”
蒹葭，指毛曾；玉树，指夏侯玄，谓两个丰采极不相等的人在一同。后以“蒹葭玉树”示意名望低的人仰攀、依靠名望崇高的人。亦罕用做谦辞。
《世说新语·容止》：魏明帝使后弟毛曾与夏侯玄共坐，时人谓“蒹葭依玉树。”
用以指极为优美的文辞。
《世说新语·捷悟》：魏武尝过曹娥碑下，杨脩从。碑背上见题做“黄绢幼妇，外孙蒱臼”八字。魏武谓脩曰：“解不？”答曰：“解。”魏武曰：“卿未可言，待我思之。”行三十里。魏武乃曰：“吾已得。”令脩别记所知。脩曰：“黄绢，色丝也，於字为绝。幼妇，女郎也，於字为妙。外孙，女子也，於字为好。韲臼，受辛也，於字为辞。所谓绝妙好辞也。”
描述夫君丰姿卓立，酒后醉倒的风范。
《世说新语·容止》：嵇康身长七尺八寸，丰姿特秀，见者叹曰：“萧萧肃肃，晴明清举。”或云：“肃肃如松下风，高而漫步。”猴子曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之自力；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
描述极为贫苦。
《世说新语·道德》：（王恭）对曰：“岳父不悉恭，恭做人无长物。”
喻白痴，无用之才。
《世说新语·雅量》：王戎七岁，尝与诸小兒游，看道边李树多子折枝，诸兒竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信然。”
旨酒的代称。
《世说新语·术解》：桓国有主簿善别酒，有酒辄令先尝。好者谓“青州从事”，恶者谓“平原督邮”。青州有齐郡，平原有鬲县。从事，言到脐；督邮，言在膈上住。
指手足两能人德俱佳，难分高低。
《世说新语·道德》：陈元单方长文，有英才，与季单方孝先各论其父好事，争之不能决。咨之太丘。太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”
比方宏大事务相互相互影响。
《世说新语·文学》：殷荆州曾问远公：“《易》以做甚体？”答曰：“《易》以感为体。”殷曰：“宝穴西崩，灵钟东应，即是《易》耶？”
比方文章或丹青的得神之处。
《世说新语·巧艺》：顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故？顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。看画者寻之，定觉益三毛若有神明，殊胜未安时。”
描述夫君仙颜。
《世说新语·容止》：何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
描述识见优异。
《世说新语·术解》：荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在座人曰：“此是劳薪所炊也。”坐者未之信，密遣问之，有用故车足。
描述看到遗物，缅怀死者的悲戚心思。罕用来比方对深交、亲朋逝世的哀悼之情。
《世说新语?伤逝》：王子猷、子敬俱垂死，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻音讯？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。
子敬素好琴，便径入座灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。”因恸绝永远，月余亦卒。
魏晋其人：阮籍其人：满腔忧郁，坐地喝酒！
谢灵运《邻里相送至方山》--含情易为盈，遇物难可歇。
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