滥觞：古典文学与诗词（gdwxysc）
《世说新语》是南北朝时的条记小说，记录了东汉后期到魏晋时代的墨客逸闻。
个中不乏风趣的事和富于哲理的故事，本日，一同来看看那些出自《世说新语》的成语吧！
《世说新语·规箴》：
远公在庐山中，虽老，讲论不辍。学生中或有惰者，远公曰：“桑榆之光，理无远照，希望旭日之晖，与时并明耳。”执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。学生之徒，皆寂然增敬。
寂然，瞻仰的风度。起敬：形成佩服的心思。描述形成端庄仰慕的情绪。
《世说新语·品德》：
岳父不悉恭，恭做人无长物。
指除自己外再没有有余的东西。描述穷苦。常滥用来描述没有善于。
《世说新语·雅量》：
王戎七岁，尝与诸赤子游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
指路边的苦李，走过的人不摘取。比方被人所弃、无用的事物或人。
《世说新语·品德》：
元方难为兄，季方难为弟。
本旨比方伯仲都特别好。今多指互相曾共劫难的人；又指互相处于相同艰苦境界的人。
《世说新语·容止》：
有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”
像鹤站在鸡群中相同。比方一私人的风度或能力在四周一群人里显得很凸起。
《世说新语·排调》：
顾长康啖甘蔗，先食尾。问因此，云：“渐至佳境。”
原指甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后比方境遇逐步好转或兴致逐步浓重。
《世说新语·文学》：
支道林在白马寺中，将冯太常（冯怀）共语，因及《自在》。支卓然标新理于二家之表；创新义于众贤除外。
独翻新意，理论和他人不相同。每每指提议新的主见、观点或创做出新颖的模式。也指为了显示自己，蓄意显出自己的不同凡响或许用往日不同的表白方法来吸惹人。
《世说新语·谈话》：
有千里莼羹，但未下盐豉耳。
千里湖里莼菜做的汤，滋味鲜美，不用用盐豉做调味品。泛指有地点韵味的土特产。
《世说新语·文学》：
文帝尝令东阿王七步中做诗，不成者行大法；反响便为诗曰：“煮豆持做羹，漉菽觉得汁；萁在釜下然，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！”帝深有惭色。
七步以内能实现一首诗，比方人的才情矫捷，常识优裕。
《世说新语·品德》：
管宁、华歆共园中锄菜，成见有片金。管挥锄与瓦石相同，华捉而掷去之。又尝同席念书，有乘轩冕过门者，宁读仍然，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也。”
道理是把席切断，隔开坐。比方诤友断交。
《世说新语·品德》：
武王式商容之闾，席不暇暖，吾之礼贤，有何不成？
指连坐席还没有来得及坐热就起来了。描述很忙，多坐片时儿的功夫都没有。
《世说新语·任诞》：
桓子野每闻清歌。辄唤“何如”！谢公闻之曰：“子野堪称一往有密意。”
指对人或对事物倾泻了很深的情绪，神往而不能降服。
《世说新语·容止》：
何平叔美姿仪，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，与热汤饼。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
描述夫君仙颜。
《世说新语·雅量》：
郄太傅在京口，遣学生与王丞相书，求女婿。丞相语郄信：“君往东厢，肆意选之。”学生归，白郄曰：“王家诸郎亦皆可嘉。闻来觅婿，咸自自持；只有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。”郄公云：“正此好!”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
指为人豪迈，能力凸起的女婿。是女婿的美称。
《世说新语·文学》：
桓宣武北征，袁虎时从，被责免官，会须露布文，唤袁倚马前令做，手不掇笔，俄得七纸，殊可观。东亭在侧，极叹其才。袁虎云：“应时齿舌间得利。”
靠着马上出征的战马草拟文献，能够立等脱稿。描述文思矫捷，文章写得快。倚：靠。
《世说新语·巧艺》：
顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故，顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。”看画者寻之，定觉益三毛若有神明，殊胜未安时。
比方文章或丹青的得神之处。
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