原文
王朗①每以识度推华歆。歆蜡（zhà）日②尝集子侄燕③饮，王亦学之。有人向张华④说此事，张曰：“王之学华，皆是形骸⑤之外，去之所以更远。”
注释
①王朗：（？-），字景兴，东海郯人（今山东临沂郯城县）。东汉末为会稽太守，后被曹操征为谏议大夫。魏文帝时改司空，明帝时为司徒，其孙女王元姬嫁给了司马昭，生了晋武帝司马炎。
②蜡日：古代腊月祭祀众神的节日。
③燕：通“宴”。
④张华：（-），字茂先，范阳方城（今河北固安）人，魏晋时文学家、政治家。
⑤形骸：形体、身体。
译文
王朗总是推崇华歆的见识度量。华歆曾在蜡日这天召集子侄们一起宴印，王朗也学着这么做。有人向张华说起此事，张华说：“王朗学华歆，都是学的表面功夫，因此他离华歆的差距更远。”
开始胡扯
一说起司徒王朗，您的脑海里是不是首先冒出这幅画面？罗贯中写《三国演义》把老王黑出了艺术高度，94版的《三国演义》更让老王成了鬼畜界的鼻祖之一。这老头以认真而自信的表情出场，被诸葛村夫带偏节奏的一顿辱骂后心脏病发作栽倒马下的结局，形成了极大的讽刺效果。其实，在罗贯中之前，南朝刘宋时期的《世说新语》里，老王就被嘲讽过。
首先要说，本篇短文能入选《世说新语德行第一》，似乎有点名不副实。通篇三个人，华歆、王朗、张华，这是要表现谁的德行？王朗是被嘲讽的对象，与画风不符，肯定不是他。张华是背后说前辈坏话的二五仔，只是刘义庆的工具人，pass。
那只剩华歆了，他在年终祭祀的日子，召集子侄们喝顿大酒，这事老爷们儿都经常干啊，也没有人夸咱们是道德标兵吧。就算这是德行，王朗跟华歆学习，不管学的是不是形骸之外，人家王朗能见贤思齐，向好学生学习，老师也得表扬表扬，鼓励鼓励人家啊，开启嘲讽模式是何居心？
所以，我大胆推测，这就是一篇夹带私货的小说，不是纪实文学。或者是刘义庆等人原创，或者在晋末、南朝的时候，王朗就已经是被人编排的对象（这种可能性大点），原因有几点：
第一、本篇所讲的故事，只是《世说新语》一家之言，别处不见记载。而《世说新语》的成书年代，离华歆、王朗去世都已经过去了二百多年，距张华去世也有一百多年。那个时候没有留声机、录音笔、手机，正常的史料也不会记载这种八卦事情，人们编排别人的段子，岂不是随心所欲。就算是传媒如此发达的今天，网络上同一件事情的各种信息还经常矛盾，搞成反转大片，让人莫衷一是呢。借名人的口说出自己的话，这招我们现在还在用，这不禁让人想起鲁迅先生那句名言啊：
第二、汉魏之世没有蜡日，何来的蜡日燕饮。《礼记外传》记载：汉腊而不蜡。什么意思?说人话!要说清“蜡”和“腊”的关系与区别，以及与除夕的联系，得专门写一篇论文。不过，这里的蜡日，肯定不是现在的腊八节，腊八节的出现，最早到南梁以后了。礼记曰：“天子大蜡八，伊耆氏始为蜡。蜡，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之。蜡之祭也，主先啬而祭司啬也……”简单说，蜡是三代以及先秦时，在岁末祭祀八种与粮食生产有关的神，相当于庆祝丰收的狂欢节。
子贡观于蜡。孔子曰：“赐也乐乎？”对曰：“一国之人皆若狂，赐未知其乐也！”子曰：“百日之蜡，一日之泽，非尔所知也。张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。而腊是祭祀祖先宗庙的活动。东汉应绍《风俗通义》是这么解释的：“周曰大蜡，汉改为腊，腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其先祖也。”晋朝博士张亮曰：“腊者，祭宗庙五祀。”意思是以打猎获得的动物祭祀先祖及“五祀（门神、户神、灶神、土地神、道路神）”。而到了曹魏，则是“未祖丑腊”，也是称“腊”不称“蜡”。所以，华歆、王朗生活的时代只进行“腊”而没有“蜡”，又何来的“蜡日”？
第三、不管是“蜡日”还是“腊日”，都有宴饮的习俗，王朗又何必学华歆。前面提到子贡观蜡，看到“一国之人皆若狂，赐未知其乐也”，说明“蜡日”就是个大Party,狂欢节，怎能不聚众喝酒呢。《汉书》记载：“田作劳苦，岁时伏、腊，烹羊炰羔，斗酒自劳。”有酒有肉，多惬意。
《后汉书刘盆子传》：“至腊日，（樊）崇等乃设乐大会，盆子坐正殿，中黄门持兵在后，公卿皆列坐殿上。酒未行……”
这是傀儡皇帝刘盆子带着文武百官一起喝酒。
东汉蔡邕的《独断》中说：“腊者，岁终大祭，纵吏民宴饮。”并且，刘向《列女传》记载“腊日休家作”，朝廷这天还给放假，属于公共假期，就是让大家宴饮狂欢的。
东汉崔寔的《四民月令》记载：“十二月，腊日，荐稻雁。前期五日杀猪。三日杀羊。前除二日，齐、馔、扫涤、遂腊先祖、五祀。其明日，是谓小新岁，进酒降神，其进酒尊长，及修贺君、师耆老，如正日。其明日，又祀，是谓蒸祀。后三日，祀冢。”
这里记载的更详细，基本上腊日前后，整个流程走下来，跟现在从小年到初六的习惯差不多，可以把腊日前后的日子看作是古人过大年。
即便是汉朝以降，“腊日”、“腊日”相混淆，功能逐步统一，但依然是除夕被开发出来以前，年终最重要的祭祀之日。在这一天进行宴饮已成习俗，王朗自己在家过年喝酒，怎么就成了跟华歆学习了呢？除非华歆家搞的是大咖云集，弄一群大超模大长腿，摆满桌子的西域水果、南海鲜鱼，茅台、拉菲随便喝，保真。这大派头王朗去学，可能只学到暴发户的皮毛，学不到人家的精髓吧。
第四，王朗又哪一点“去华歆更远”了。两人的简历上相同点太多了——都是现在山东人，前期都是东汉朝廷的封疆大吏，后来都被孙策降服，又都先后投奔了曹操。在曹魏政权中都是混得风生水起，跻身“三公”之列，都以德行著称于当时，连在《后汉书》中的传记都在一起。不同的是：面对孙策的兵锋，会稽太守王朗犹知力战，豫章太守华歆望风而降。华歆有“坏户发壁”杀死伏皇后的恶行（至少是嫌疑），王朗有在宴会上回怼曹操的气魄。
所以，本篇内容根本就是无中生有。究其原因，肯定也比较复杂。我想最重要的原因有两个：
一、因为当时社会的清谈之风，士人们更崇尚玄学，所以对经学大家王朗、王肃父子进行攻难，玷污他们的德行，嘲讽他们的为人，以其人的瑕疵去否定他们的学术。
二、刘宋取的是司马氏的江山，而王朗作为司马氏的亲族，搞他也有冲着司马氏的意思。并且还借司马家的大忠臣、魏晋大名士张华的口来进行嘲讽，你们征求过张华意见吗？张华也无奈的点支烟，学起了鲁迅先生。
至于罗贯中同学，他写《三国演义》本来就是奉刘汉为正朔，让诸葛武侯骂死一个为篡汉摇舌鼓唇的大奸臣，岂不快哉！至于这个倒霉蛋为什么选择了王朗，我觉得只怪王朗死的太是时候了，正好跟诸葛亮第一次北伐的时间相契合。华歆也就是幸运啊，晚死了几年，不然这个大网红估计就是他了。
预告：还是讲华歆比王朗高明的故事。今天是正月初一，祝大家新年快乐，虎虎生威。