书影魏晋，是一个特殊的时代。特殊在哪？战乱频频，生存艰难。处在乱世中的人们却特立独行，嘉言懿行不绝于耳，留下不少佳话。南朝刘义庆编撰的《世说新语》将它们记录下来，供后人久久玩味，韵味绵长，犹如一坛陈年老酒，历久弥香。西安作家理洵浸淫《世说新语》八年，断断续续写下品读该书的心得感悟，遂成《魏晋风流多少事——趣解世说新语》一书。八年解读一本书，可见作者的用心之深。遍读全书，发现要解读《世说新语》真不是件容易事。书是文言写就，虽无先秦文言之难解，但要想彻底弄清字面意义，还是要下一番苦功夫的。理洵先生说：“文字不好理解，方言口语较多，涉猎知识面广，如果以现代的语境去体会，往往会有所偏差，再加上它流传的版本较多，有些疑难问题就很不好推敲。”知晓了字面意思还不行，要想深刻理解文中人事，还必须彻底弄清魏晋的史实，即人物依存的时代背景。在这此前提之下，作者还必须读出自己的见识和趣味，这样才能算是真正地对《世说新语》有所领悟。无疑，理洵先生是做到了这一点的。围绕触发点，深化某个主题，再引譬连类，生发引申谈开去，是该书一个最大的特点。作者在自序中点出了这个特点：“在闲时阅读它的时候，自己也会忽略一些小的障碍，而去寻求一种心灵的愉悦，偶尔也会较真起来，在一个知识点上较劲，去查阅大量相关的资料，尽量使心里的疑问有所冰释，于是随手记下一些阅读的感受，就是现在的品读系列文字了。”作家在较真释疑的过程中，或引经据典，或结合生活实例和人生经验，娓娓而谈。有时，一个故事只是一个引子。由这个引子围绕一个主题谈开去，旁征博引，叙述、说理、抒情，有见识、见性情。如《尿不在一个壶里》一文，以点带面，点面结合地阐明了“道不同，不相为谋”的主旨。面上，作者
概述了故事在全书中的地位作用；点上，则围绕这个故事，阐释之，深化之，证明之。有背景的考证、有典故的阐述、有现实的例子，生动活泼，涉笔成趣。《身教第一》则从现实中的开学问题写起，引出世说新语的故事，先后引用了日本人秦鼎的话、苏东坡的故事、南宋刘辰翁读这则故事时的手批，证明身教重于言教的道理。没有渊博广泛的知识积累，很难写出如此深入浅出的论题。八年磨一剑，如切如磋，如琢如磨，对《世说新语》解读得如此透彻，令人钦服。雅人深致，一般用来形容高雅的人意兴深远，言谈举止高尚文雅，不同流俗。对《世说新语》的解读，非思维绵密、涵泳深刻、耐心细致之人所不能为也。无疑，理洵先生就是这样的一个雅人，一个解人。（文/叶超英）
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/rzfs/8981.html
