第十七章
道恆无为而无不为。帝王若能守①之，万物将自化②。化而妄作③，吾将镇④之以无名之朴⑤。镇之以无名之朴，夫亦将不妄⑥。不妄以静⑦，天下将自正⑧。
译文
道恆道为而（能）无不为（全知全能）。当权者若能循道循理循法理物，万物众生将自然化育。化育而却出现不法妄作事，我将因道镇静之。因道镇静之，夫也将知常守法。知常守法以归道，天下将自然大治大理。
注释
①守：（1）(会意。从宀，从寸。宀表示房屋；寸是法度。合起来表示掌管法度。本义：官吏的职责，职守)
（2）同本义。守，官守也。从门，寺府之事也。——《说文》。寺，廷也；府，文书藏也。
（3）节操；操守。妾为情缘，葳蕤之质，一朝失守。——《聊斋志异》
（4）秦代郡的长官名，汉代更名太守；后时作州、府地方长官的省称；被委任在某一方或某一区域负责实施法律或管理的政府主要官员。
例如：郡守（郡的长官，主一郡之政事）；太守（秦朝至汉朝时期对郡守的尊称。汉景帝时更名为太守，为一郡的最高行政长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可以自行任免所属掾史。至隋初存州废郡，以州刺史代郡守之任。此后太守不再是正式官名，仅用作刺史或知府的别称。明清时则专称知府）。
（5）守则，准则，原则，规范。如：有为存守；喜之以验其守。
（6）遵循；遵守；奉行。如：守道（遵道，循道，奉道）；守理（遵理，循理，奉理）；守法（遵法，循法，奉法）；守官箴(遵守为官之准则)；守数(恪守法规)。
（7）坚持，保持；保守。如：守一(执一；专一)；守成(继承和保持前人已有的成就和业绩)；守阙(承继皇位)；守真(保持真元；保持本性)。
（8）看守，看管。如：守钱虏(守财奴；财多而吝啬者)；守喜婆(接生婆)。
（9）保卫。如：守境(守卫边境)；守舍(看守门户)。
（10）掌管。地广，民众，万物多，故分五官而守之。——《商君书》
（11）依靠；依傍。如：守亲(指新婚夫妇婚后一个月须在新房里,时常厮守)。
（12）请求。数守大将军光，为丁外人求侯。——《汉书》
（13）守侯；守护。去来江口守空船，绕船月明江水寒。——唐·白居易《琵琶行(并序)》
（14）做郡的知州。滕子京谪守巴陵郡。——范仲淹《岳阳楼记》
②自化：自然就化；自然治化；自然大化；自然感化顺服；自然化育，自由化育。
就化：向化，归顺。向化：归服；归化，顺服。归顺：服从。治化：治理国家、教化人民。大化：谓化育万物；指宇宙，大自然；广远深入的教化。
1）自：自由，自在，自然。
自然：道；自然界；从道而自由发展；表示理所当然。从道：顺从大道，依从正道。
自在：安闲自得，身心舒畅；自由；自然。
自由：（1）法律名词。公民在法律规定的范围内，其自己的意志活动有不受限制的权利。如言论自由，集会结社自由之类均属之。自由指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权，能够确保人民免于遭受专制政权的奴役、监禁或控制，或是确保人民能获得解放。按规律办事意义下的自由，自律意义下的自由。自律，是指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，自觉依法规范自己的行为。康德在此意义上使用自由一词。自由是人在自己所拥有的领域自主追求自己设定目标的权利。（2）哲学名词。人认识了事物发展的规律并有计划地把它运用到实践中去。哲学上所谓自由，是指对必然的认识和对现实世界的改造。
2）化：（1）（古字为“匕”。会意。甲骨文，从二人，象二人相倒背之形，一正一反，以示变化。本义：变化，改变。）
（2）教化。化，教行也。——《说文》。例如：化声（因推行教化而有声誉）；化行（教化播扬于某地）；化诲（开导教诲）；化雨（比喻善于施教，犹如雨水滋润植物一样）；化作（化育生成）；化物（化育外物）；化胎（化育成胎）；化气（化育之气）；化光（德化光大）；化向（受德化而归顺）；化流（德化传布）。
（3）感化；转变人心。例如：化俗（化民成俗，改善习俗）；化物（感化外物）；化服（感化顺服）；化盗（感化盗贼使为良民）。
化是道家重要的哲学思想，《黄帝内经》中关于“生、化、极、变”的事物发生发展规律是这样论述的“物生谓之化，物极谓之变”(《素问天元纪大论》)，“夫物之生从于化，物之极由乎变”(《素问六微旨大论》)。依据文言文格式，“从”、“由”解释为“从……而来”，“由……而来”。整个句子可译为物之生从化而来，物之极由变而来，即新事物产生的过程，也就是“化”的过程；而旧事物由小到壮发展到盛极的过程，也就是“变”的过程。王冰说：“其微也，为物之化；其甚也，为物之变。”(《素问六微旨大论》注)；张载也说：“气有阴阳，推行有渐为化，化而载之谓之变，以著显微也”。(《正蒙神化》)；见李中梓《内经知要》记载：“经曰：物生谓之化，物极谓之变。……朱子曰：变者，化之渐；化者，变之成。”李中梓引用朱熹的话，阐发变与化的关系，可见变是渐变、量变的意思，化是渐变已经完成了，即质变。关于“变”、“化”二字在《辞源》“变化”条出现：“疏：变，谓后来改前，以渐移改，谓之变也。化，谓一有一无，忽然而改，谓之为化”。即事物渐渐地发展过程，叫做变；事物从有到无，突然发生，叫做化。可见变属量变，化属质变。至于词条坐化、腐化、融化、化生、转化、气化等都属质变的范畴。《中医基础理论》(第六版，吴敦序主编)及《中医基础理论》(第七版，孙广仁主编)对“生、化、极、变”的解释是：“物生谓之化”，是指事物由小到大的发展阶段；“物极谓之变”，是指事物发展到极点，由盛到衰，向它反面转化的阶段。
③妄作：不知常之为，不知常之行为，不守法之为，不守法之行为，不合法之为，不合法之行为，不合于道之为，不合道之行为；不遵循法则（规律）之为，违背法则（规律）之为，违法行为；罪行，犯罪行为，犯罪的行为；妄为，妄作非为，胡作非为，外非作歹，妄作胡为。妄：罪；不知常，不奉道，不循理，不守法，违法，违背法则，违背规律。妄为：妄作，胡作非为，违法行为，违背法则之行为，罪行，凶。妄作胡为：不顾法纪或舆论，毫无顾忌的做坏事。胡作非为：不顾法纪或舆论，任意干坏事，毫无顾忌的做坏事。非为：指违法或违反道德的坏事、坏行为；不顾法纪，不讲道理，毫无顾忌的做坏事。妄作胡为、胡作非为、为非作歹是近义词。
④镇：（1）压制；抑止。
《楚辞·九章·抽思》：愿摇起而横奔兮，览民尤以自镇。
王逸注：镇，止也。
（2）威服；压服。
《史记·淮阴侯列传》：齐伪诈多变，反覆之国也，南边楚，不为假王以镇之，其势不定。
（3）安抚；安定。
《后汉书·皇甫规传》：遣匈奴以宫姬，镇乌孙以公主。
苏轼《论擒获鬼章称贺太速札子》：臣愿朝廷镇之以静，示之以不可测。
（4）镇静。
镇静：情绪稳定或平静；止息，抑制；使镇静；持重，沉静；安静，平静；安定。
（5）镇守。诸葛亮《弹李平表》：臣当北出，欲得平兵以镇汉中。
（6）引申为统辖管理。
唐李复言《续玄怪录·韦令公皋》：﹝女巫﹞曰：“此人极贵，位过丞相远矣。其禄将发，不久亦镇此，宜殊待之。”
（7）整。整：(会意兼形声。从攴(pū)从束从正，正亦声。攴是敲打，束是约束，使之归于正。合起来表示整齐。本义：整齐)；端正，端庄；整理，整治；修补，修理。
整齐：有秩序，有条理；整治；使有条理；使齐一；端正；齐全。
整治：整顿，治理；为了管束、惩罚、打击等，使吃苦头；进行某项工作，搞，做。
治理：管理，统治；得到管理、统治；理政的成绩；治理政务的道理；处理；整修。
⑤无名之朴：道，大道。朴：本质；性质。本质、法则、规律是同等程度的概念。
⑥不妄：知常；知法，得法，由法，以法，奉法，守法，适法，从法，是法，惟法，依法，因法，遵法，循法，顺法，合法。
⑦静：镇静，清静；归根，复命；法则，规律。清静：不烦扰，指为政清简，无为而治；指心性纯正恬静；安静，安宁；犹和谐，太平。归根：返本归元，返本归元；皈依大道。复命：履行使命，实践使命；履行法则，履行规律。规律是就事物的运动运动发展过程而言，指同一类现象的本质关系或本质之间的稳定联系，它是千变万化的现象世界的相对静止的内容，是事物之间的内在的必然联系，决定着事物发展的必然趋向。法则和本质是同等程度的概念。客观性规律：它是客观的，既不能创造，也不能消灭；不管人们承认不承认，规律总是起着作用。这个世界任何物质都受规律约束，彼此对立又互相联系统一。
⑧正：（1）从一从止。止于一为正，守一而止。一者，道也。（古文“正”从一、足。足者亦止也。守一以止也。）
（2）根据隶定字形解释。会意。字从一，从止。“一”意为“一天下”、“天下定于一”、“天下一统”。“止”意为“止步”。“一”与“止”联合起来表示“征战止步于天下一统之时”。本义：为统一天下而战。引申义：天下统一。再引申义：基准，目标，标准，榜样；国家标准，天下统一的技术标准。
（3）(指事。甲骨文字形，上面的符号表示方向、目标,下面是足(止)，意思是向这个方位或目标不偏不斜地走去。本义：不偏斜，平正)
（4）道理，规律。尽璇机之正。——《后汉书·张衡传》
（5）通“政”，政治，政事。
古者文武为正均分。——《墨子·兼爱下》
虽天子三公问正。——《荀子·大略》
（6）治理。
《周易·蹇卦》：“当位贞吉，以正邦也。”
《商君书·农战》：“圣人知治国之要，故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也。”
（7）统治。《墨子·节用中》：“古者明王圣人其所以王天下正诸侯者，此也。”
（8）道统，大统，大一统；道理，大理；道治，大治。道治：大治；依道统治，依道治理；以道家之教义治理国家。大治：道治；谓政治修明，局势安定；指国家政治稳定，社会安定，经济繁荣。
（9）合乎法度、规律或常情。刘向《列女传·齐伤槐女》：“刑杀不正，贼民之深者也。”
（10）辨别是非，判定正误。
刘劭《人物志·材理》：“夫辩有理胜，有辞胜，理胜者正白黑以广论，释微妙而通之。”
（11）决定，考定。以土圭正日景。——张昭远《旧唐书》
（12）通“整”；使正，整理，整齐，端正。
整：(会意兼形声。从攴(pū)从束从正，正亦声。攴是敲打，束是约束，使之归于正。合起来表示整齐。本义：整齐)；端正，端庄；整理，整治；修补，修理。
整齐：有秩序，有条理；整治；使有条理；使齐一；端正；齐全。
例如：正家(治家，齐家，端正家风，整治家风，整齐家风，使家庭关系正常有序)；正襟(端正衣襟)；正德(端正自己的德行)；正己(端正自己的思想、言行)。
（13）整治。如：正世(治世)；正治(治理；整治)。
（14）纠正，改正，匡正；将有偏差、谬误的事物改正过来。
例如：正历(改订历法)；正订(订正；改正著作中的谬误)；正俗(匡正风俗)；正曲(矫正枉曲)；正主(匡正君主)。
（15）君长；官长。《吕氏春秋·君守》：“天之大静，既静而又宁，可以为天下正。”
（16）不偏斜，匀称适当，平正，垂直或符合标准方向（与“偏、歪、斜”相对）。
《尚书·说命上》：“惟木从绳则正。”
（17）使端正。例如：正襟危坐（整一整衣服，端正地坐着；形容恭敬严肃或端正地坐着，形容严肃或拘谨的样子。）
（18）正直；公正坦率。例如：正直（公正坦率）；公正（公平正直，没有偏私）。
（19）正当；合适。
虽成败事异,而同居正号者,竝列于篇。——《后汉书·皇后纪序》
又如：正号(正当的名号)；正用情借(正为有正当用途托情借债)。
（20）止，制止。《诗经·邶风·终风序》：“见侮慢而不能正也。”
（21）正治。正治释义为：治理；整治。《素问至真要大论》说：“寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者润之，急者缓之，坚者软之，脆者坚之，衰者补之，强者泻之”此皆属正治之法。大凡病情发展较为正常病势较轻，症状亦较单纯的，多适用于本法，如风寒外感病人，用辛温解表法即属正治，胃寒而痛者，用温胃散寒法，亦是正治法。
（22）正，会意字，此字初文始见于商代甲骨文及商代金文；从止从囗；“止”是“趾”的本字，是人的脚形，又可作为意符，以表动作；“囗”则像城池；止、囗合起来会征伐城邑之意。所以，“正”字的本义是攻打、征伐、征战、征服的意思。如《诗经商颂玄鸟》：“古帝命武、汤，正域彼四方”，“正域彼四方”就是征伐四方的意思。又因为人们直奔目标而去，所以“正”字后来又作正中、正直来解释。由于后来“正”字多用来表示正中、正直等意思，人们就另造一个“征”字来表达征服、征伐、征战。正是“征”的古字。征伐的目的就是有所平定、有所纠正，因而引申出平定、匡正义，由平定引申出决定、考定、勘定等义。由匡正引申出使端正义，进一步引申为治理义，进行治理的人亦称为“正”，进一步引申为准则、法则义。由官长之“正”，引申为正、副之“正”。
《说文解字》对“正”字的解释是“正，是也。从止，一以止。”许慎认为“正”就是纠正，使恰当。字形采用“止”作字根，指事符号“一”表示阻止错误。许慎的解释已经是“正”字的后起义，“一以止”的说法是单纯根据小篆字形而来。《说文》训“正，是也”，乃引申义。