有朋友问，为什么武松在鸳鸯楼向张督监等人复仇时，会毫不犹豫地把张督监许给他的未婚妻玉兰也给杀了？
问出这个问题，说明一点儿也不了解武松。
那时候的武松还不认识鲁智深，全无一点儿悲悯众生之心。从小在社会底层摸爬滚打的武松，是这样一个人：只要你对他好，即使你是个十恶不赦的魔鬼，他也把你当好人。但如果你哪天怠慢了他、甚至背叛了他，即使你之前对他再怎么好，他也会跟你势不两立。
这一点，其实施耐庵在安排武松出场时，就已经告诉我们了。
武松是个什么样的人？他的戾气为什么那么重？武松在《水浒》中第一次出场，是在“阎婆大闹郓城县，朱仝义释宋公明”这一回。
话说宋江在郓城闹出了人命——杀了阎婆惜后，他就逃到了沧州柴大官人的庄子上。就是在柴进的庄子中，宋江非常戏剧性地结识了武松。
当时，柴进为宋江接风洗尘，在庄园里设下了酒宴，并安排了庄客作陪，跟着宋江从中午喝到了傍晚。
宋江喝了太多酒，严重走肾，柴进就安排一个庄客，提着灯笼带着宋江出去上厕所。就在上厕所的路上，宋江一脚踩翻了在走廊下烤火的武松所使用的火锨。
当时的武松身患疟疾，被宋江踩翻火锨扬了一鼻子灰，气急之下揪着宋江就要揍他。旁边的庄客赶忙上前劝阻——“不得无礼！这位是大官人最相待的客官”。
当时武松是怎么做的？他根本就不理庄客，举起拳头还要揍宋江，嘴里还嘟囔道：
“‘客官’，‘客官’！我初来时，也是‘客官’，也曾相待的厚。如今却听庄客搬口，便疏慢了我，正是‘人无千日好，花无百日红’。”
你听武松说的啥？他一年前因为在清河县打架，伤了别人，以为把人打死了（其实那人是晕过去了），就离开了清河县。武松听说柴进是“万里招贤”的当世孟尝君，就逃到了柴进的庄子上寻求庇护，这一住就是一年。
在柴进庄子上这一年间，武松刚来时，柴进对他还不错——“也曾相待的厚”，但后来因为武松跟其他庄客们相处得不怎么愉快，被其他庄客在柴进面前告了黑状，柴进就对他疏远了。所以，武松才带着一口怨气——“人无千日好，花无百日红”。
你看，武松在柴进庄子上白吃白喝一年，开始武松也念着柴大官人的好。然而，柴进一旦对他怠慢，他就不把柴进当成个好汉了。
武松要揍宋江的时候，柴进过来了，对武松说：“大汉，你不认得这位奢遮的押司？”
武松一听，好嘛，我武二郎堂堂七尺好汉，在你柴大官人口中就是一个“大汉”？武松心里对柴进的怨气更盛了，当下就回口说道：“奢遮，奢遮！他敢比不得郓城宋押司少些儿！”
柴进大笑道：“大汉，你认得宋押司不？”
武松一听，说：
“我虽不曾认的，江湖上久闻他是个及时雨宋公明；且又仗义疏财，扶危济困，是个天下闻名的好汉。”
柴进问道：“如何见的他是天下闻名的好汉？”
武松说：
“却才说不了，他便是真大丈夫，有头有尾，有始有终，我如今只等病好时，便去投奔他。”
你看，武松对柴进说得这句话，里面的怨气可就十分重了。武松表面说宋江是“有头有尾，有始有终”的“真大丈夫”，其实不就是在骂柴进，“你柴大官人待我有头无尾，有始无终，不是真大丈夫”吗？我要不是有病，早就离开你这里，去投奔宋江了。武松这等于是对柴进的公开羞辱啊！
所以你看，施耐庵在安排武松出场时，就给他立住了一个形象：具有高度的自尊心——背后其实是怕人看不起自己的极度自卑。在人际关系中，武松比较消极被动，对这个世界，对社会的态度比较悲观。
武松前半生的生存逻辑和世界观就是如此，什么打抱不平、行侠仗义，什么一笑泯恩仇，什么以德报怨，凭什么？在武松这里都行不通。
这其实也怪不了武松，因为在他有限的生命中，并没有感受到自己被这个世界温柔对待。
在《水浒传》的好汉中，武松是纯粹的草根儿出身，而且是社会最底层的草根儿。他自幼父母双亡，是被人戏称“枯树皮，三寸钉”的武大郎抚养长大的。
自古以来，社会从来都是弱肉强食，弱者被强者欺负后，往往不是向强者反抗，而是找到一个更弱者，变本加厉地去欺负。
因此，少年武松的成长环境有多恶劣，也就可想而知了——“清河县人不怯气，都来相欺负”。武松成长在社会的最底层，承受着社会由上至下传导，层层加码的戾气，他还能对这个世界抱有多大的善意呢？
武松只相信强权——社会体制的强权和江湖暴力强权。在哥哥含冤而死的时候，武松求助社会体制强权无果后，他就通过暴力解决问题。在孟州替施恩这个黑恶势力头子打蒋门神，本质上也是被动依附于强权（施恩既是体制强权也是江湖暴力强权）。
后来，武松又依附于张督监这个强权之下。这时候，对于极度自恋的武松来说，是他人生中最得意、最自信的时候。
为啥这么说呢？
你想啊，在短短一两年时间内，武松从一个躲在柴进庄子上，遭人冷眼的逃犯，先是在景阳冈上徒手打虎，变成了名扬几县的打虎英雄。
而后，武松又通过手刃奸夫淫妇替兄报仇的方式，占据道德高地，让阳谷县令和东平府府尹两位官员为他更改申解文书和卷宗，甚至不惜为他差人到京师走后门，成为了舆论中心。
到了孟州后，武松醉打蒋门神前又是自我炒作一番，每过一家酒店就喝三碗酒，喝了三四十碗酒后，依然用一套醉拳将蒋门神给揍了。这让武松又一次上了热搜，上了头条，作为一个囚犯，得到了张督监的赏识，又是宴请，又是提拔，“把做亲人一般看待”，甚至还表示要把养娘玉兰许配给他。
所以，这时候是武松有生之年最得意的时候，是他最自信的时候，当然，也是他人生最凶险的时候。
再加上那时候的武松迷恋强权，所以非常感激张督监，选择毫无保留地相信了他。结果，忽然之间，张都监撕下了面具，图穷匕见，差点儿就把他在飞云浦给弄死了。
当武松得知真相的时候——原来自己被人当猴子一样给耍了，他心里的愤怒值到达了顶点。《水浒传》原文是这样描写的：
当时武松立于桥上，寻思了半晌，踌躇起来，怨恨冲天：“不杀得张都监，如何出得这口恨气！”便去死尸身边解下腰刀，选好的取把将来挎了，拣条好朴刀提着，再径回孟州城里来。
所以你看，武松回到梦州城内“血溅鸳鸯楼”，他是为了伸张正义而复仇吗？当然不是。
武松可以跟施恩结拜，不为别的，只因为施恩对他好。施恩父子在孟州牢营内虐杀囚犯、暴力敛财，武松岂能不知道？武松跟菜园子张青结拜，难道不知道这两口子在十字坡杀人无数？那时候的武松，跟大多数江湖好汉一样，他们的正义只有一个标准，就是你待我好不好。
武松之所以甘愿冒着生命危险，回到孟州找张督监算账，最根本的原因其实不仅仅是张督监要害他，更在于张督监戏耍了他。
从景阳冈打虎开始，武松一路开挂，在智力和手段上，还从来没有被人这样侮辱过。极度自恋的武松，怎么甘心受这样的侮辱？所以，他回到孟州，在鸳鸯楼大开杀戒。
为什么武松连未婚妻玉兰都要给杀了呢？其实《水浒传》原著中，武松在被张督监陷害前，就只跟玉兰见了一面，两个人没有任何感情基础，所以，在杀红了眼的武松面前，玉兰也是一个陷害他的帮凶，杀她并没有什么心理负担。
题主这个问题，显然是根据央视版98版《水浒传》电视剧提出的，在这一版电视剧的改编中，武松和玉兰之间接触的戏份不少，其中，玉兰甚至对武松产生了情愫。
我觉得这样的改编很好，尤其是武松对玉兰对自己感情的态度，让武松的这个形象更加立体了。
最初，当张都监表示要将玉兰许配给武松的时候，武松虽然拒绝了，但是为了不辜负张督监的好意，他表示可以跟玉兰以兄妹相称。就这样，玉兰成为了武松的义妹，负责照顾武松的饮食和起居。玉兰就是这样在与武松的朝夕相处中，对武松这个铁血硬汉产生的爱意。
武松呢，他也不是傻子，他能感觉到玉兰对自己的真情流露，但是他却一直在躲避。
彼时，潘金莲向武松表达爱意时，武松出于伦理困境选择了逃避。但是，玉兰跟他没有伦理上的枷锁，为何武松要躲避玉兰的爱意呢？
这就涉及到了中国传统文化中，大众对英雄和女性关系的理解问题了。
如果你熟悉中国古典的文学、戏曲、评书，就很容易发现一个普遍性的问题，那就是英雄救美故事很少，英雄厌美的故事倒是很多。
中国古代的英雄，跟西方的骑士可不一样，他们很少有什么英雄救美、儿女私情，更有甚者，他们不仅对美女无动于衷，还要用极端手段排除掉这种所谓的“干扰因素”。比如，历史上最具侠义色彩的英雄——关羽，《三国演义》中，曹操为了让关羽投到他的门下，送给了关羽很多美女，但关羽都不为所动。在民间传说中，甚至有貂蝉被人送给关羽，关羽因为担心自己被貂蝉的美色诱惑而挥刀杀死貂蝉的故事。
这就是古代大众对英雄和女性关系的基本理解与共识：真英雄不仅要有极强的战斗力，要对朋友肝胆相照、两肋插刀，还要有能力抵挡女性的魅力。因为“英雄难过美人关”，只有能够自我控制，才能证明自己具有控制他人的能力。
因此，在大众的心中，与关羽相比，无论董卓、吕布、曹操掌握了多少权势，武力多强悍、智谋多出众，都从未被视为真正的英雄，反而被认为是道德品质低下的男人。这或多或少都是因为他们都拜倒在了美色的诱惑下。
施耐庵在创作《水浒传》时，也很难摆脱这样对英雄的符号化叙事。所以，《水浒传》中的好汉，都有一种“视女人为洪水猛兽”的思想，即使是自己的老婆或情人，也是说杀就杀。
武松从一出场时，就立起了一个高度自尊，立志要成为英雄好汉的形象。所以，他怎能会因为一个女人，而毁掉自己的英雄气概呢？
所以，当张督监说要将玉兰许配给他时，他第一时间就拒绝了（电视剧中武松认玉兰为义妹，本质上就是用伦理关系来拒绝），跟玉兰朝夕相处时，即使武松对她动心了，他也必须要克制。
最后，当武松被诬陷，死里逃生，回来复仇，面对玉兰这样一个跟张督监合伙儿欺骗自己，差点让自己丢掉性命的女人时，他之前对玉兰的好感越多，此刻心中的恨意、愤怒值就越高。
因此，对武松来说，杀死玉兰也就理所当然了。98央视版《水浒传》中，武松杀死玉兰不仅是因为她欺骗了他，更重要的是武松正式转变为好汉时，需要一个祭品。所以，编剧就安排献祭了玉兰，这一个曾经让武松动过心的女人。
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