启
大抵南朝皆旷达，可怜东晋最风流。
——杜牧《润州》
魏晋名士的旷达风流曾为一时美谈，令历代文人心驰神往。他们身上，有一种不流于世俗的气质。而自然之色，山水之形，对于魏晋风度的形成有着深远的影响。在魏晋“天下多故，名士少有全者”的社会背景下，很多士人不再关心朝廷政事，转而寻求个人的解脱，自然山水便成为他们的精神寄托。而我们自然可以从《世说新语》这部魏晋世人的群像志中窥得此中真谛。
会心山水色
——欣赏自然
魏晋之人，真正发现了自然山水。山水风光不再是如“智者乐水，仁者乐山”般依附于情感、道德的存在，而是成为了独立的审美对象和文学创作对象。而欣赏山水、贴近自然也成为魏晋人士的一大特征。
简文入华林园,顾谓左右曰:‘会心处不必在远’,翳然林水,便自有濠濮间想也,不觉鸟兽禽鱼,自来亲人。”
顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。”
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
简文帝游园能会心于山水，而觉鸟兽亲人，这是对自然美深切的感知。而顾恺之对山水的描述可谓细致，寥寥数句就显出风景之气韵，刻画出自然美深深的感染力。谢道韫“未若柳絮因风起”则更是自然审美的极致。魏晋士人真正领会了自然的魅力。才能纵情于自然，对自然山水的感知成为烙印在魏晋名士身上的标记。
顾恺之《洛神赋图》局部
人与自然山水的和谐
名士松柏姿
古代识人讲究所谓“征神见貌”，也就是人的精神素养体现于外貌之中。自然美的追求也体现在了人物审美上，因而魏晋时代极其注重名士之相貌。在当时流行对人物进行譬喻性的比喻，用自然之物直接比拟人的外貌。
嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也。岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”
时人目王右军：“飘如游云，矫若惊龙。”
有人叹王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。”
在对魏晋人物的品评中，名士们往往美玉般温润细腻，孤松般挺立卓绝，浮云般飘逸潇洒，自然之美与人物之美相辅相成，成为对魏晋人士品评他人的独特之处。
嵇康奏广陵散
一往有深情
——钟情于自然
《世说新语》中记载了王戎所言，“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”它正是魏晋人士情感的真实写照。所谓“深情最风流”，重情是魏晋风流的一大特点。深情有多种表达，而借自然传达感情是魏晋士人常用之手段，魏晋之深情，多由自然而起，借自然而发。
王浚冲为尚书令，着公服，乘轺车，经黄公酒垆下过。顾谓后车客：“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆。竹林之游，亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来，便为时所羁绁。今日视此虽近，邈若山河。”
桓公北征经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。
卫洗马初欲渡江，形神惨悴，语左右云：“见此芒芒，不觉百端交集。苟未免有情，亦复谁能遣此！”
张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！”遂命驾便归。
王俊过酒垆竹林而生山河之感，桓温见柳木而叹人何以堪，卫阶临江水而觉百感交集，张翰感秋风而起莼鲈之思。魏晋人士深情的精神气质与自然山水密切相关，人的感情与世间万物产生共鸣：自然中包含着对人事的悲叹，对生命的感慨，而人的内心对自然作出着悠长而深情的回应。
——傅抱石桓温《金城图》
昔年种柳,依依汉南。
今看摇落,凄怆江潭。
树犹如此,人何以堪!
——庾信《枯树赋》
人生贵适意
魏晋名士风流，讲究为人的自然之感，行事自然适宜，不加修饰，这正是所谓的真性情。自然山水的烙印使他们率真浪漫而不羁，自然也超然。阮籍为美酒而任官步兵校尉正是所谓的真我的体现。
步兵校尉缺，厨中有贮酒数百斛，阮籍乃求为步兵校尉。
而王徽之“乘兴而来，兴尽而返”的故事则更令人称道，从心所欲自然是真风流。
尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而反。人问其故，徽曰：“本乘兴而行，兴尽而反，何必见安道邪！”
而被谢安成为“掇皮皆真”的王述更称得上率真自然之士。
王蓝田为人晚成，时人乃谓之痴。王丞相以其东海子，辟为掾。常集聚，王公每发言，众人竞赞之；述于末坐曰：「主非尧、舜，何得事事皆是？」丞相甚相叹赏。
王蓝田性急，尝食鸡子，以箸刺之不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未止，仍下地以屐齿蹍之，又不得。瞋甚，复于地取内口中，啮破，即吐之。
而刘伶之洒脱更是不加修饰的直率，更添几分狂傲。
刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？
魏晋对自然美的追求体现在人格上，便有了对率真、潇洒个性的追求，便有了对一种超脱的自然的人生境界的追求。无祸福、无成败、无生死而无我，通达自然而真风流。
《雪夜访戴图》
魏晋名士的精神气质与自然共生，一言一行与一山一水结合，诠释着对自然审美追求的极致。也正是自然山水的熏陶，成就了魏晋人士的不凡气度。
魏晋名士多风流
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