周书纪年第50期《从〈晋书〉看唐代的〈世说新语〉接受》读书笔记
周书纪年在第42期中对朱大渭先生的《〈晋书〉的评价与研究》一文做过读书笔记，在文中提到了唐代史学家刘知几对《晋书》的批评意见。刘知几的批评意见中最重要的一条就是《晋书》采用了《世说新语》的小说内容编入史书。
刘知几在《史通·采撰》中说“其所载或诙谐小辩，或神鬼怪物。其事非圣，杨雄所不观；其言乱神，宣尼所不语。皇朝新撰，多采以为书，夫以干、邓之所粪除，王、虞之所糠秕，持为逸史，用补前传，此何异魏朝之撰《皇览》，梁世之修《遍略》，务多为美，聚博为功，虽取悦小人，终见嗤于君子矣”。
与刘知几不同的是另一为史学大家宋代司马光的意见，司马光在《与范内翰论修书贴》中说道“其实录、正史未必皆可据，小说未必皆无凭”。作为中国历史上是学巨著《资治通鉴》的编撰者，司马光是一个成功的实践家。司马光的《资治通鉴》成书所的参考依据除了典籍文献之外，小说、杂记也有相当大的比例。
二位史学家对小说是否能入正史的看法迥然不同，那么，《世说新语》对《晋书》的修成到底是功还是过呢？《世说新语》的内容周书纪年就不赘述了，非常有意思的一本书，对魏晋风度感兴趣的朋友大都读过。《晋书》取材十分宏大，虽取臧荣绪版为蓝本，但也将前代所存的晋史几乎网罗殆尽。《世说新语》这部优秀的反映魏晋时期言行举止的小说自然也会被唐《晋书》的编辑者所注目。
《世说新语》本身的故事动人，文辞优美，史料详实。南朝刘孝标所注解的《世说新语》在唐代非常盛行，刘孝标一生历经刘宋、北魏、萧齐、萧梁四朝，极富传奇阅历的硕儒刘孝标的详实注解，为《世说新语》增加了丰富的史料价值，从这点来看《世说新语》与正史其实相去不远。唐初官修《晋书》之时，选作蓝本的臧绪荣版晋史，本身就已经选取了大量《世说新语》的内容作为依据，新版《晋书》自然因循惯例，在《世说新语》中转相引据，查缺补漏。
梁启超在《中国历史研究法》中说道：“例如《晋书》，自刘知几以下，共讥其杂采小说，体例不纯。吾侪视之，则何伤者？使各史而皆如陈寿之《三国志》，字字精严，笔笔锤炼，则苟无裴松之之注，吾侪将失去许多史料矣”。梁启超的话很明显地提出了一个新的观点：小说入史，将极大地为后人研究历史提供可供查阅的史料。周书纪年认为，梁启超先生这种观点固然正确，但小说能不能入史，关键是看该小说的史料价值。《世说新语》本已近史，再加上刘孝标的注，很多内容直接入史并无不妥。但若如小说《红楼梦》，也入清史，则属滑天下之大稽了。
唐修《晋书》尽管在《世说新语》中取材颇多，但绝非到达《四库总目提要》中所说的“取刘义庆《世说新语》与刘孝标所注，一一互勘，几乎全部收入”的地步。《晋书》对与《世说新语》中共同涉及人物的言行，进行了大幅度的取舍。如在《世说新语》中记叙颇多的支遁、许询等，《晋书》并没有为他们立传。简文帝雅好清谈，《晋书》中只记载其事关国家大事的言论，而不载清谈之语，温峤同样如此。对于王祥，则略去不载《世说新语》中后母夜半杀祥的情节。这说明《晋书》对《世说新语》的选择并非来者不拒，而是取舍有度。
《晋书》对所选《世说新语》内容，大都进行了二次创作，在文字与细节上做了改动，使之更加合理，具体内容周书纪年就不一一介绍了。但有一点周书纪年要说明，那就是关于王羲之、陆机的内容，《晋书》与《世说新语》是相矛盾的，譬如《世说新语》将王羲之杀牛的故事列入《汰侈篇》，本意是对少年王羲之的大胆无礼行为进行批评，而《晋书》却反其道而行之。《晋书》从《世说新语》中撷取了这件事，但在言语之间却充满了赞美之意。文字上的改动，使得王羲之的个人品德出现了重大改变。《晋书》为何要如此呢？原因极有可能是因为李世民对王羲之的特别偏爱吧。
兰亭集序周书纪年在第42期中就提到，唐太宗亲自撰写了《晋书》中宣帝、武帝、陆机、王羲之四篇史论，后两篇是出于唐太宗自身的个人喜好而作。以唐太宗之尊，如果不是对王羲之与陆机的特别喜爱，怎么可能专门为此二人撰写论赞呢？唐太宗非常喜欢王羲之书法，并将王羲之称为“书圣”。唐太宗在论赞中认为从书法角度来看，三国时期的钟繇为“体则古而不今”，王羲之的儿子王献之是“疏瘦如枯树”，南朝萧子云则“无筋无骨无丈夫之气”，只有王羲之，能称得上“尽善尽美”。皇帝如此喜欢，《晋书》的编撰者自然对王羲之进行了修改美化拔高，这种修改是因王羲之的书法受到皇帝的推崇而提高的产物，并且一直影响至今。
《晋书》对《世说新语》的采用，基本上是把《世说新语》当成史料来对待，态度与其他史料并无不同，也反映了当时人们对《世说新语》史料价值的认同。《晋书》吸取《世说新语》中的语言艺术与人物形象后，加上编撰则多为“文咏之士”，使得《晋书》的可读性大大加强。出现了“自是言晋史者，皆弃旧本，竞从新撰者焉”的现象。原来的十八家晋史，在新《晋书》出现之后，逐渐退出了历史舞台，《世说新语》对新《晋书》的成功起到了非常重要的作用。
学术文章，史料典献，读来诘屈聱牙，颇为不易，既无娱乐文化的轻松愉快，也无历史故事的无穷韵味，更无电影视频的活色生香。但周书纪年天性如此，喜欢“干货”的朋友可以一起探讨学习。
本文参考书目为：刘强.从《晋书》看唐代的《世说新语》接受[J].上海师范大学学报(哲学社会科学版),,35(2):72-78.