《雾里看花》歌词这样写到：
雾里看花，水中望月，你能分辩这变幻莫测的世界？
涛走云飞，花开花谢，你能把握这摇曳多姿的季节？
烦恼最是无情夜，笑语欢颜，难道说那就是亲热？
温存未必就是体贴，你知哪句是真？哪句是假？哪一句是情丝凝结？
借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚、明明白白、真真切切！
无论是想成就一番大事业，还是经营一个小企业，或者只是想生活中少被别人忽悠，识人、选人、用人、育人、留人这五项都是必须要学习技能，其中以“识人”最难。白居易的下面这首诗也反映了识人之难。
《放言》其三
赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满，辨材须待七年期。
周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死，一生真伪复谁知。
识人问题现在已经发展成为庞大的“人才测评”体系。心理测试法和行为观察法是人才测评的两大流派。网上流传着许多简易的心理测验，这些小测验得出的结论也许有些自我安慰的作用，但对识人几乎没有什么作用。
民国初年，山西票号的最后一代大掌柜曾用这样说：“票号以道德信义树立营业之声誉，故遴选职员，培养学徒非常慎重，人心险于山川，故用人之法非实验就无以知其究竟。”这是强调在实际情境下观察和评价，这样的识人方法（即行为观察法）才有效。
行为观察法可以分为自然观察法、设计观察法两种。中国古代对这两种观察法都非常重视。例如：
《吕氏春秋》的“八观六验”：
通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。
喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其特，哀之以验其人，苦之以验其志。八观六验，此贤主之所以论人也。
八观的意思是：
当一个人处境顺利时，观察他礼遇的是哪些人；
当一个人处于显贵地位时，观察他推荐的是哪些人；
当一个人富有时，观察他养的是哪些门客；
当一个人听取别人的意见后，观察他采纳的是哪些内容；
当一个人无事可做时，观察他有哪些爱好；
当一个人处于放松的状态时，观察他讲哪些东西；
当一个人贫穷时，观察他不接受什么；
当一个人地位卑贱时，观察他什么事不会去做。
六验的意思是：
使一个人高兴，借此考验他安分守己的能力，看他是否得意忘形；
讨好一个人，看他有没有什么癖性；
使一个人发怒，考验他自我控制的能力；
使一个人恐惧，看他能否坚定立场、凛然有为；
使一个人哀伤，考验他的为人；
使一个人痛苦，考验他是否有志气。
三国?魏的刘劭《人物志》（即上面的图片中的《鉴人智源》一书）中的八观与此类似：
一曰观其夺救以明间杂；二曰观其感变以审常度；三曰观其志质以知其名；四曰观其所由以辨依似；五曰观其爱敬以知通塞；六曰观其情机以辨恕惑；七曰观其所短以知所长；八曰观其聪明以知所达。
《人物志》原著中对此有进一步解释。
《逸周书·官人》提出：
设之以谋，以观其智，示之以难，以观其勇，烦之以事，以观其治，临之以利，以观其不贪。滥之以乐，以观其不荒，喜之以观其轻，怒之以观其重，醉之以观其恭，从之色以观其常，远之以观其不二，昵之以观其不狎。复征其言以观其精，曲省其行以观其备。
其含义是：
给他设一个计谋，以观察他的智慧；让他看到危难，以观察他的勇敢；用杂事烦扰他，以观察他的办事能力；把利益摆在面前，以观察他是否贪婪；用享乐不断地施与他，看他是否逸乐过度。让他高兴，以观察他是否轻浮；让他生气，以观察他是否稳重。用酒灌醉他，以观察他是否恭谨；用女色放纵他，以观察他是否保持常态。疏远他，以观察他是否有二心；亲昵他，以观察他是否庄重。反复验征他说的话，以观察他的细微末节；多方面察看他的行为，以观察他的方方面面。这就叫做观诚。
《六韬?选将》记载了姜太公选将用的“八征”：
一曰问之以言，以观其辞；
二曰穷之以辞，以观其变；
三曰与之间谍，以观其诚；
四曰明白显问，以观其德；
五曰使之以财，以观其廉；
六曰试之以色，以观其贞；
七曰告之以难，以观其勇；
八曰醉之以酒，以观其态。
八征皆备，则贤、不肖别矣。
诸葛亮的“知人七法与此相似。
《庄子?列御寇》也与此相似，增加到9法：
远使之而观其忠；
近使之而观其敬；
烦使之而观其能；
卒然问焉而观其知；
急与之期而观其信；
委之以财而观其仁；
告之以危而观其节；
醉之以酒而观其则；
杂之以处而观其色。
其含义是：派一个人到远处工作，就可以了解他是否忠实；让一个人在身边做事，就可以观察他是否恭敬；在复杂的情况下派一个人去处理事情，就可以知道他的能力大小；突然提出一个问题让一个人回答，就可以了解他是否机智；在紧迫的情况下与一个人相约，就可以考验他是否守信用；放手让一个人去管理钱财，就可以看出他是否清廉；告诉一个人有危急情况，就可以观察他是否有气节；让一个人喝得酩酊大醉，就可以看出他是否遵守规矩；让一个人在男女混杂处居留，就可以观察他是否好色。
根据卫聚贤写的《山西票号史》记载，这些识人方法在晋商中得到了全面的应用。在晋商最具代表性的票号内部，每个入号学徒的小伙计，都要经过长达数年的观察和训练，这种训练从日升昌创办之初就开始了，在此后一百年时间里，它作为票号最珍贵的传统，一代又一代地传递着。晋商的考察人才办法是：
“练习生成熟，再测验其做事能力与道德，如远则易欺，远使以观其志；近则易猥，近使以观其敬；烦则难理，烦使以观其能；卒则难办，卒间以观其智；急则易爽，急期以观其信；财则易贪，委财以观其仁；危则易变，告危以观其节；久则易情，班期二年而观其则；杂处易淫，派往繁华而观其色。”
这些识人、用人方法全面应用，对晋商“纵横欧亚九千里，称雄商界五百年”起到了重要的支持作用！
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