韩宝河
二戴故乡，慕里贤奉祀，节孝流芳，义乡自古存正气；
一方圣地，看集市繁华，田园溢彩，名地而今谱新篇。
这是当地学者对成安县北乡义村饱经沧桑的悠久历史，积淀深厚的文化底蕴，英才辈出的仁人志士和美景如画的田园风光而撰写的一副楹联。北乡义地处三县接壤，位于成安县城东9公里处，北距肥乡县城9公里，东至广平县城12公里。该村现分为北一、北二、北三、北四4个行政村，全村总户数户，总人口人，耕地面积亩，村内建有集贸市场，有商户54家，每逢农历五、十大集，非常繁华。现为北乡义乡人民政府驻地，下辖30余个行政村。
战国末期，宋戴公后裔以“戴”为姓在此建村，西汉时戴氏家族出了两个名烁古今的大儒：戴德、戴圣。二戴因辑注《礼记》四方景仰，有“贤光礼典，乡获义名”之誉，故名“乡义”。戴德裔孙、唐太宗时右仆射中书门下三品戴至德（唐高宗时任宰相）于贞观十二年进呈“戴氏开源表”，亲笔写道：“臣承汉信都太傅德之后，世居魏郡斥丘。”斥丘，即今成安县。明《成安县志》记载：二戴故里“斥丘乡义村”。即今成安县北乡义村。迄今二千余年来，这块沃土人杰地灵，文脉兴盛，孕育了一代又一代的仁人志士、名贤俊彦，为国家和民族做出了杰出贡献，名垂青史。曾几何时，这里碑碣林立，古建辉煌。随着时代变革，风雨剥蚀，文化遗产毁坏甚多。
大小戴注《礼记》
“大小戴，注《礼记》，述圣言，礼乐备。”《三字经》中吟诵的这两个西汉名儒大戴（名德、字延君）、小戴（名圣、字次君）叔侄二人就诞生在这个当时名不见经传的村庄里，使之成为千秋景仰的圣地。戴德，西汉今文礼学“大戴学”的开创者，与兄子圣同学《礼》与后苍，宣帝时立为博士，世称“大戴”，曾选集古代各种有关礼仪等的论述，编成《大戴礼记》八十五篇，今残。戴圣，西汉今文礼学“小戴学”的开创者，任九江太守，与叔父德同学礼于后苍，汉宣帝时立为博士，参加石渠阁议，世称“小戴”，曾选集古代各种有关礼仪等的论述，编成《小戴礼记》，即今本《礼记》，被奉为儒家经典《四书五经》之一。叔侄二人珠联璧贯，所创“大戴学”“小戴学”对当时及后世社会都产生了深远影响，留下千古美名。
戴圣之孙戴月编著了《中山人物志》，辑录了翔实的历史资料。后裔英才代不乏人，如东汉戴凭（字次仲），官拜光武侍中，曾夺席谈经，传为佳话；后魏戴景珍为司州从事，唐代戴胄（字玄胤），任太宗宰相，戴至德任高宗宰相，裔孙戴九一，习堪舆……
沧桑岁月，世事变迁，乡义戴氏现在虽已落户外地，但二戴故里名声永存。
英才众文笔留
据北乡义《刘氏家谱》记载：明朝初年，直隶真定府枣强县（今河北省枣强县）大刘村礼部尚书刘公因遭祸变，满门抄斩，其从孙刘士元逃至北乡义村后被戴氏后裔收留。落户乡义后，后世英才辈出：
明朝刘渊和长子刘昌一同参加院试，刘昌名列榜首，刘渊屈居第二。点名时，刘昌跪地不起，学台忙问缘故，刘昌回答说：“子不敢居于父前。”学台大喜：“成安县可以有两个第一名！”后刘渊由岁贡出任山东邹平县知县，在任九年，返家时共余俸金八十一两，竟尽数捐出，建立社学，当地百姓为他建生祠纪念，并赠诗：“九重郎官天上来，掀髯风度出尘埃。襟怀玉洁驰清誉，谈笑春温白俊才。鹤唳俄惊千里外，行囊不带一文回。归家静坐幽斋下，五桂三槐取次栽。”刘昌后中景泰丙子科举人，原任沁州知州，后任陕西保德州知州，灾荒之年，刘昌捐俸救灾，赈活万民，民依刘昌如赤子之依慈母，父子同入县名宦乡贤祠。
明嘉靖己酉科举人刘汉卿，字子丰，任山东邹县知县，有《登说法台咏》传世：“阁高星斗近，仿佛坠天花。振铎僧何往，飞空月已斜。秋云浮世态，落日远山霞。风尘良可厌，直欲泛仙槎。”
刘坤，字厚成，号璞山，诗文俱佳，由岁贡例授柏乡
县儒学训导，著有《论语篇名序传》，纵观全文，思路独特，文采华丽，时肥乡县教谕赵文濂赞叹：运笔纵横，排奡说理，融汇贯通，道学名儒，古文老手。清增生刘步锦（字文曜）作挽诗三首，其一：“曾从函文得多闻，每遇疑团便忆君。岁月已周难舍返，凄怆殊切讵蒿焄。鹃声滴滴垂红泪，鹤驭遥遥跨白云。欲觅光容何处所，隆然突起一高坟。”其二：“何事昔年向帝京，痴心妄念得科名。空教文叔多留意，堪叹吾时太不情。执绋无从扶玉榇，临年徒自谒佳城。愆忘已积一周岁，辜负生前大作成。”其三：“又届祥期杳无垠，清修只好勒贞珉。感君长作乘云客，愧侄竟成疏野人。宿草两年生更盛，荒烟满目梦来频。猛思嗜好杯浇墓，泉下怎沾半点唇。”
刘本唐，字绍中，清代贡生，博学多闻，善写文章，曾于一日之内编成《百家姓字义解》一卷，用原字，重为次韵，典奥华赡。惜早年佚失不存。
明庠生刘彦，字冀白，号义里居士。崇祯十三年，因岁饥民乱，与其母至肥乡避灾。不料城被流寇围困，肥乡令郝炯束手无策，刘彦献计数条，郝炯依计行事，大获全胜，民众无不感恩。肥乡张碧敬赠诗四首：其一：“平寇建奇策，当涂倾耳听。未加三顾礼，先效武侯忠。”其二：“遇难识忠臣，时艰知子道。事非浚井同，心契历山孝。”其三：“久要不食言，事远心恒近。此日问完人，独存仲氏信。”其四：“广纳尽忘嫌，曲成不计利。先生有弃人，尼父真恩义。”
刘彦三弟刘美，字奉君，清顺治戊子拔贡，嗜好琴箫，精于书画，官居长沙主簿，曾设教王府。民间相传其有神来之笔，所画月亮于黑夜能放光明，曾奉诏进京为皇帝作画，至今传颂不衰。
明清时北乡义刘氏还出了多位名医，如刘超然（字起宇）、刘振采（字凤仪）、刘守成（字上达）等，他们舍药济世，世代流传。曲周县令邹裕龄赠刘振采匾额：“道衍岐黄。”本村监生靳彬写诗赞曰：“爱隐终存济世方，相逢人尽说韩康。青芝赤箭分三品，玉版灵枢贮一
囊。董奉杏林堪易谷，苏耽橘井久留香。姓名堪作成均望，更重良师说此乡。”肥乡举人王南珍写诗赞曰：“住老仙乡不为身，一囊药贮太和春。用幽自觉功名淡，救苦闲过岁月频。鱼鸟有情欣入赏，烟霞无主结为邻。客来休笑沉沉寂，敢比成都市上人。”
刘贞吉（字率真），虽未取功名在家务农，亦甚风雅，墓地有诗碑二块，一为族弟廪生刘本唐撰：“古貌古心即古人，不雕不琢见天真。方知静者能延寿，谁料吾兄已灭身。辛苦一生好立业，艰难百萃总劳神。幽情欲白未曾白，题句挥毫泪染巾。”一为表弟本村生员郭完固撰：“庄农谁似率真兄，诚朴迥超习俗情。但以殷勤基本业，何曾文饰买浮名。晚年颇得化工笔，早岁唯传绿野耕。佳儿方弱遂辞去，千载好同向子平。”
清版《刘氏家谱》现保存完好，辑录了大量资料。
男义孝女贤良
北乡义村自古男多义孝，女多贤良。上文提及的清生员郭完固，字壮观，在村排难解纷，正直敢言，宅门悬匾：公正堪风。其子长安，字久远，清国子监太学生，性情至孝，村人编歌谣赞颂：九月里，菊花鲜，孝敬父母郭长安，时刻不离父母前。
清庠生韩逢春之妻张氏节孝远近闻名。同治元年，捻军掠成安，逢春之孙义宗奋起反抗，不幸殉难，留下孀妻郭氏，一孤子维城仅两月。张、郭二氏矢志守节，以纺织谋生，在家无隔夜粮的艰难困境中，育子成人。村口树有神道碑，上刻：韩门张郭二氏节孝双全。广邑举人杨荫陆书联：洁守闺箴一生节与冰霜厉；善全妇道千古心同日月明。
民风淳建筑巧
北乡义村民风淳朴，酬神民俗多式多样，主要有抬阁、烟花、社戏、醮坛等，每年农历三月初八日为佛堂传统庙会，每月逢五、十为商品贸易集市，异常繁华。父老言道，村古时“村东东禅堂，村西西大寺，村中三官庙。”今西大寺湮没于漳水，东禅堂及三官庙历代修葺，延续至今。清嘉庆已科进士例授国子监学正刘玉树（字重器）撰写的《佛堂重修碑记》记载了当年的盛况：
奥自五百年祥光先兆，天开方便之门；三十种妙相独传，人重慈悲之主。空即是色，蕴二妙于无形；色即是空，参三昧于有象。允矣，无垢之国；大哉，无遮之方。尔乃柏子西来，元帅有训；松枝东向，赵州贻言。鹅驯鹊依，谈莫竟滔滔令绪；锡飞杯渡，落不尽点点天花。灼见夫心即佛而佛即心，真知夫佛是性而性是佛。矧栖真之所，藏法之林，尤人所奉，若不遑祗承恐后者乎？本乡旧有佛殿三楹，赫赫巍巍，屡昭灵异；彪彪炳炳，大显神功；诚巨观也！迄今钟声杳杳，潭影沉沉。断瓦颓垣，石点头而无日；荒烟蔓草，龙竖指于何年？咸欲从而新之而法功浩大，经理维艰。幸四方动一点善心，厚百年福祉。鸠工庀材，仍旧重修。纵观竹苞松茂，琳宫之轮奂维新；鸟革翚飞，梵字之堂皇毕举。于铄乎盛哉！是为记。
此佛堂于年由村内集资10万元再度重修，年前后又投资数万元进行彩绘，雕梁画栋，气势非凡。
三官庙为三间无梁建筑，古时就有公祭三官之风俗，大清咸丰五年碑碣为证：
兹庙供奉三官尊神也！伏念：天者，群物之祖；地者，万物之母；水者，庶物所由。被润泽而大丰美者也，古以名官，即称主宰，功德无量，岂乡民可能报答乎？然乡民固宜报答也！自吾乡前辈寅卜吉地，建庙于此，蒙尊神护庇，始得各保室家。只因饥馑荐臻，久断香烟，众心以为歉，是以刘生兴唐与首事联众，各出赀财，置有香烛、纸锞、贡献，约于每年正月朔日同来庙庭拜谒，用展一念，报答之诚，望行永久，勒石以为之记。
这是清生员郭完固撰文、廪生刘本唐书写的一通古碑，仍立在庙院并建坊保护。 ’
上述所列人物上起西汉，下止清末，历代《成安县志》皆有详细记载，其中民国版《成安县志》为北乡义村人立传者就达二十余人之多，居全县之首，实乡义之荣，其绵延二千余年人文迭起，恐怕在全国也不多见。
来源：邯郸日报