识人需要透过众多表面现象，才可以看到人心。若是看人不看心，犹如黑夜里啥都看不清。
人生这江湖，看似分白天与黑夜，其实更多的时候一直在走夜路，看不见的黑才是真的黑。
夜路，相不相信或愿不愿意走，一直都在，所以人心不得不看。
有人走夜路，借助星星点灯，照亮别人也照亮自己，隐约中看人心也隐约中认识自己。
狼牙月光比不圆嘟嘟月亮，分辨率一步比一步清。
走夜路走在最前面的人站在古人智慧的肩膀上，透过这灼热的太阳光，人心尽收心底。
而昌海戈要说是这灼热阳光就是《冰鉴》，这是本晚清中兴名臣后世尊称圣人曾国藩偏爱的书。
《冰鉴》汇聚曾国藩经典识人智慧，经后世神乎其神，是一本识人不可错过的经典书籍。
读过《冰鉴》的人，无不感叹，人若不识字，情有可原，若是不会识人将会寸步难行。
《清史稿》记载说曾国藩平时一个爱好就是相人，相人也就是识人。
来看看《清史稿》里怎么说曾国藩识人的？
每对客，注视移时不语。
用现在话说是，每次曾国藩招待或是会见客人，曾国藩每次都眼珠子一动不动地盯着对方，上下左右打量一番，注视着客人的一举一动，直至最后曾国藩起身移步到后堂，还是一句话都不说。
就此一点，可见曾国藩的思维方式与众不同。
更有意思的是，曾国藩跑到后堂去做笔记。
而曾国藩及时记录的是什么呢？
其实是通过仔细观察，获得对方的优劣信息进行评判。就好比，写东西，一有灵感，就马上用笔通过文字的形式记录下来。
更神的是，曾国藩最初对那个人的预判，对照对方后来的种种表现，几乎一致。
读曾国藩爱好者，是不是很羡慕曾国藩的独门识人术呢？
啊哈不用羡慕，若是你肯花时间苦读《冰鉴》，吃透《冰鉴》，相信识人你也可以。
昌海戈今天再次来细细品读《冰鉴》，去领略曾国藩的独门绝技识人之术。
《冰鉴》开篇《神骨第一》，读于此，让昌海戈想起《鬼谷子》第一篇是《捭阖第一》，两书开篇名称何其相似，这么巧这让昌海戈此刻会心一笑。
鬼谷子写《鬼谷子》一书，顺古为之；而曾国藩写《冰鉴》一书，顺鬼谷为之又有何不可呢？
神骨为总论，捭阖为总纲，都是各自一书的指导思想。
曾国藩说：“脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也。
《神骨第一》开篇就用到了象，来看看鬼谷子怎么说象的。
鬼谷子说：“言有象，事有比。”啥意思呢？
意思是说，人在说话时用的语言常常使用象征比喻的方式来表达，这就是象，而对方先后所讲的不一样事情，相互之间是有关联的。
鬼谷子还说：“象者，象其事。”简单来说就是用形象化的手法比喻事物。
象，还可以理解为是讲故事。
别看《神骨第一》仅此一句，其实也是一个小小故事。
讲故事，人都喜欢听故事；讲故事，便于表达，同时也便读者理解。
脱谷为糠，字面意思是在秋天收获季节，收割稻谷，晒好稻谷，加工稻谷，脱去稻谷外面金黄色外皮，而这扎手的外皮就变成了糠。
其髓斯存，虽然晒干的稻谷，经过加工脱皮后，稻谷的谷髓还在，也就是谷皮脱去，香气扑鼻的乳白大米还在呢。
神之谓也，所谓稻谷的神，就是大米这个东西。
没有种过水稻，或是没有见过稻谷的人，只会看到眼前见到的表象，指着水稻说那是棵草，或是看着稻谷说那是种子。
拓展到识人，透过一个人谷皮外在的表面现象，或是说剥开一层又一层稻谷外皮的表面现象，就可以看到人心，探知并识别这个人的真实面目。
简而言之，就是透过现象看本质。
识人，一层又一层去糠，往深层处挖掘，才可探到人的本来面目。
鬼谷子又说：“心者，神之主也。”
译成白话文：心是神的主人。
再往细里说，心就是一个人的思想状态，或是情绪，会表现在精神面貌上，思想决定了行为，是一个人精气神的主宰。
《冰鉴》在一般人眼里只是相书，但其所表达的不局限于此，是随变化而变化，可看到更深的层次。
就像太贪的人，只想快速获得别人口中所说的利益，却从来不会反过来思考，对方有钱为什么自己不赚要送给他。其实本质，对方利用他的贪心，来达到自己目的。
以为自己捡了个大便宜，其实对方才是最终获利者。
识人看心，说到底是思维方式不同。
正面，看到的是表象；反面，反过来看才看到本质。
读曾国藩，读曾国藩经典智慧冰鉴，感觉与《鬼谷子》，《人物志》在识人方面，各有各的方法，各有各的角度。
但最终的识人规律都是一样的。
表象，是动态的，不管千变万化，本质终究不会变。