释义出处起源于民间传说，相关记载见于《老圃奇谈》、《神威怪异奇谈》、《土阳阴见奇谈》、《妖怪大全》等妖怪类型行逢神/浮游灵妖怪简介七人御前/七人同行，是香川县流传的传说中的一种行逢神。日文：七人ミサキ、七人みさき。一旦遇到七人同行，必死无疑。人的肉眼是看不到七人同行的，不过从牛腿之间能够看到，耳朵会动的人也能看到。似乎动物对七人同行比较敏感。有个人牵着牛走在路上，来到十字路口的时候，牛忽然停住不动了。赶牛人觉得有些奇怪，就从牛腿之间向对面一看，看到七人同行正在列队前行。[1]“御前”本意是“预兆、前兆”的意思，像英文的“omen”。指的是在有什么大灾难或者大事发生之前出现的细微的灵现象。在“七人御前”传说中演变为了令人的“畏惧之物”。日本人对于鬼神皆有畏惧之感，所以日本的神社里既供奉神佛，也供奉妖怪。《日本书纪》列举虎、狼、蛇来解释“畏惧之物”，但所谓的“畏惧之物”远远不止这些，那些没有意志、没有人格、浮游在空中、人的肉眼看不见的精灵也是“畏惧之物”。这些“畏惧之物”并不一定有特别的善意或者恶意，它们附在人的身上有的给人带来幸运，有的给人带来伤害。[2]比如说，风在古代就被认为是妖怪的一种。在九州有这样一种说法：如果有人走在山野之间，突然感到寒冷、头疼，继而生病，那么这个人肯定是遭遇了风神。有时候也说是遭遇了“道御前”，或者说是遭遇了“御前风”。这个“御前”是走在前面开道的意思，意即神灵的向导，其工作是给神灵带路。在熊野和严岛一带就有“御前乌鸦”一说，当地人相信乌鸦有先知的能力，其中最有名的就是《古事记》和《日本书纪》中记载的引导“神武东征军”带到吉野的八思乌鸦。但是，不知道从何时开始，“御前”就远离了“大神”的身旁，成了没人祭祀、四处游荡的精灵于山野间作祟，以至于最后，那些死于非命的人的亡灵也都成了“御前”，人们因为害怕而供奉它，祭祀它。[2]虽说道御前只是个小神，但极度凶暴，因此渐渐地也被供奉在社里，但是正如《梁尘秘抄》所记载的:“道御前真可怕!”它是让人畏惧、让人害怕的。这个“道御前”被供奉在式内社之一的吉备津彦神社正殿的东北角。[2]御前本身是一只小邪灵，但它必定引来大的诅咒，因此自古就受人畏惧。那么，这御前成为一个七人集团，就是七人御前。故事中七人御前以行脚僧姿态出现，这是以在广岛县三原市出现的一群为蓝本，其他在山口县德山市亦有目击过僧侣打扮的七人御前的纪录。不会遇见七人御前的方法是手掌紧握拇指走路。[3]在香川县，还有一种叫“七人童子”的妖怪，多出现在十字路口。据说，仲多度郡有一处十字路口，人们从来不会从那里经过。关于有人目击到七人童子的传闻少之又少，但名字中有“童”，应该是孩子的形象。高知县有个叫“七人海角”的妖怪。传说是海中溺亡之人所变,即七个淹死之人变成的妖怪。七人同行总是七人结伴而行,如果新加入一人,最前面的一人就可以等待被超度。如果不能诱七个人,大家都无法超度。因此,这七个溺死之人为了超度自己,就需要牺牲另外七个人。[1]相关妖怪1.和尚的幽灵：出自《妖怪大全》，第页在关原之战中追随德川的中村忠一,后来成了伯耆国(今日本鸟取县)的统治者,不过,中村忠一却并不满足。大山寺是一座非常有名的寺庙,寺院的领地中有十一个村子,忠一想将这些村子也划为自己的势力范围。他的这一想法引起了一个和尚的强烈不满。这个和尚叫豪圆,是极力扩大寺院势力的核心人物。但无论豪圆如何与藩里交涉,也未能改变官府的決定。不久,豪圆抑郁而死。临死前,他留下一句话:“请把我埋葬在能够俯视全城的地方。我要用我的执念消灭中村一族…”豪圆死后,人们遵照他的遗言,将他葬在了能够俯视全城的半山腰上。自那以后,每到夜里,和尚的幽灵就在城上空飞来飞去。也许是和尚的诅咒生效了,中村一族接连遭遇不幸,最终灭族。豪圆虽是僧人,但也是人,也会有怨念,死后就会化作幽灵作祟。2.亡灵集团：出自《妖怪大全》，第页昭和三十年(年)七月ニ十八日,在三重县津市的海边,发生了一件令人痛心的溺水事件,三十六名女中学生全部溺亡。根据一名幸免于难的女生的回忆,她当时看到一团黑乎乎的东西在水面上晃悠着向她们游来。后来发现是几十个女人,她们头戴吸满水的防空帽,下身穿劳动裤,拼命想要抓住那些准备逃跑的女生,她们的力气大得惊人。据说,在与这名少女同时获救的九人中,有五人看到了这些亡灵。当时在岸边的几个学生也都看到了这些亡灵。据当地人说,这里十年前曾发生过一件事。美国空均的大规模空袭后,有二百五十多位市民被炸死,无法火葬的尸体就草草地埋在了海边。女中学生看到的应该就是他们的亡灵。两次事故牺牲了这么多人,简直就是人间悲剧。古时候,在战争中丧生的武士,以及死于战争的士兵们,他们的亡灵经常会集体出现,相关的传说我也曾听到过。3.引亡灵：出自《妖怪大全》，第页由于海流的作用,海上有些地方会聚集海藻或木片等漂流物。在伊势志摩地区,人们将这种现象称作“内场”。在潮湿的无风之夜,人们经常会在这种地方看到闪烁的磷光。渔夫们说这是亡灵发出的光,没有人敢靠近。引亡灵是在海上遇难的人的亡灵。据说,它们会在海面上俳徊,寻找同伴,将生者拖进海里。渔夫们说,“引亡灵”这个名字就有拖人下海的意思。引亡灵又叫“引亡者”。如果有船深夜出海,就可能会遇到。在周围一片漆黑的海面上,某个地方却闪着白光。有经验的渔夫此时会在甲板上用力跺脚,如果是鱼群,光就会立刻散开,如果是引亡者,光就静止不动。无法超度的亡灵会袭击生者,令他加入自己的行列,这与专找某个特定的人作祟的怨灵是不同的。引亡灵出现的地点,就是它们生前死亡的地点。它们会附到靠近它们的船上,带领船上的人走向死亡。4.行逢神：出自《妖怪大全》，第页在山中走路时,有时会莫名其妙地觉得浑身发冷,而此时既没有刮风,天气也不错,艳阳高照。这就是遇到了行逢神。行逢神主要出现在日本岛的中国地区和四国地区。行逢神指的是“山神”“水神”“御先”“风神”等,遇到它们时,人会突然发烧或身体不适,有时还会受伤。不过,人是看不到行逢神的,只能感觉到有某种东西经过。不仅是人,据说牛马等牲畜也能感觉到它。遇到行逢神时,可以用砂锅或簸箕来缓解身体的不舒服。另外,如果牛遇到了行逢神,要将牛的尾巴割破,放出一点血。在过去那种神明众多的时代,人们恐怕经常会遇到神明。但到了现代,城市里的人们疲于奔命地生活,相互竞争,就算能遇到妖怪神明,恐怕也难以发现。-注解说明：封面首图为：水木茂《妖怪大全》中的「七人御前」供奉道御前的吉备津彦神社：为现在的吉备津神社。-引用文献：1.水木茂《妖怪大全》：上卷收录种“妖”，全面呈现一个妖异、玄妙的世界；下卷网罗种“怪”，精心勾勒一个怪诞、离奇的国度。作者水木茂先生是日本妖怪漫画的鼻祖，被读者们亲切地称为“妖怪博士”。关于七人御前记载出于南海出版公司、年，水木茂著/绘，王维幸译《妖怪大全》第页。2.谷川建一《日本的众神》王晓卿、胡亮编，社会科学文献出版社、年，P1-2页。ISBN-7---0。3.草野巧、戸部民夫《日本妖怪博物馆》新纪元社、年、页。ISBN4---6。4.山口敏太郎《江戸武蔵野妖怪图鉴》けやき出版、年、页。ISBN4---7。5.山口敏太郎《本当にいる日本の「现代妖怪」图鉴》笠仓出版社、年、56页。ISBN4---0。妖怪危害见到他们的人会死亡如何制服暂无记载所谓浮游灵，即四处飄荡、无法超度的灵魂的总称。如果浮游灵做了坏事，就会被人看作是妖怪。---山下一老道“部分图文来自于网络，如果您有喜欢的妖欢迎留言给我们，我们会专门做一次专题文章。
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