这世上绝大多数人才，还是偏才。
为什么称之为偏才，是因为相对于最高标准，中庸之德来讲，或不足或过火，刘邵称之为拘与抗。孔子说，过犹不及，其实也是一个意思。
是以抗者过之，
而拘者不逮。
夫拘抗违中，
故善有所章，
而理有所失。
刚正不阿的人，能纠偏，但过于盯住人的缺点不放；
宽以待人的人，能宽容比尔，但又会优容寡断；
强悍的人，能够勇敢刚烈，但又会多于猜忌；
精干谨慎的人，能够恭谨，但又会多疑；
刚直的人，能够充作骨干，但又会偏于固执；
能言善辩的人，能够解疑答惑，但又会偏于散漫；
交际广泛的人，能够广纳众人，但又会良莠不分；
清正耿直的人，能够节俭，但又会过于拘束封闭；
积极磊落的人，能够上进，但又会多有疏漏；
沉静缜密的人，能够洞察，但又会行动迟缓；
质朴率直的人，秉性忠诚，但有不会保护自己；
足智多谋的人，多有谋略，但会左右依附。
看着刘邵对这十二种偏才的得失分析，我脑子里闪过一个个熟悉的身影。对于我自己来讲，“柔顺安恕，每在宽容，失在少决。沉静机密，精在玄微，失在迟缓。”这两条就特别值得警醒。
这十二种人的使用，要适配使用，否则会出乱子。更要命的是，偏才之人，往往只看到自己的才能，会带着有色眼镜评测别人。
刚正不阿的人遇到第二种柔顺的人，会认为后者太面，更好欺负，不去以后者为镜子，戒除自己过于唐突刚强的性格，而是更加变本加厉。刚正的人只能用作建章立制，不能让他去处理细节的事情。
书中每一种偏才，在与别人合作的过程中偏失在哪里，与可用、不可用之处，都给了交代，非常经典。故原文翻译如下：
柔顺的人，心境和缓、处事宽松，不去反思不能立住事，而是认为那些较真的人过于教条愚昧。这种人用起来只能循常，不能决断疑难问题。
强悍的人，意气风发、勇猛果决，不去反思勇猛可能带来的挫折失败，而认为柔顺的人太怕事，进而会把勇猛的势头用尽。这种人可以经历艰险，但难以受约束。
谨慎的人，畏首畏尾，不去反思懦于行义，反而认为有勇气的人太过轻率，更增添了自己的疑虑。这种人可以自保，难于立节。
刚直的人，坚持己见，不去反思自己过于固执，而认为变通的人虚伪，更加强化了固执之心，这种人可以坚持正确意见，不能让大众依附。
善辩的人，理多能辩，不去反思自己用辞泛滥，反而认为正规是束缚，更加放任其流，这种人可以参与泛泛而论，不可以制度规矩。
善于交际的人，广施仁爱，不去反思自己交往的鱼龙混杂，反而认为耿直的人为偏执，更加清浊不分。这种人可以安抚大众，难以改变风俗。
耿直的人，砭清击浊，不去反思自己思路的狭隘，反而认为普罗大众为秽杂，从而更加拘泥保守，这种人可以让他守节，但难于变通。
积极磊落的人，有远大的目标不断进取，不反思自己动机太过猛烈，反而以安稳沉静为呆板迟滞，从而更加锐意进取、急于求成，这种人可以让他开拓，但难于善后。
沉静的人，遇事反复思考，不反思自己动作迟滞，反而认为积极行动者有疏漏，从而更加以怯懦为美德。这种人可以让他深思熟虑，但难于快速行动。
质朴的人，所有的疑虑都坦露出来，不反思自己的过于直白，反而以权谋为荒诞，从而更加坦露内情。这种人可以用来讲信义，不可以谈论秘密的消息。
足智多谋的人，揣摩讨好于人，不反思自己偏离正道的术，反而认为诚恳是愚昧不化，从而更加看重虚伪不实。这种人可以让他赞美，不可以让他矫违。
偏才之人，之所以偏，就是因为他们“我执”太强，总认为我的是对的，别人的是不对的。本性难改，虽然通过学习可以成材，通过推己及人可以理解别人，但偏才之人，都会随学随丢；推己及人时，也是各从其心，信者逆信、诈者逆诈。所以学习不会入道，推想别人时也不会周全。
刘邵对人性认识的真够透彻。偏才之人，偏在不能放弃自我的偏见，因而不能成为顶尖高手。让我想起，太极拳的高阶阶段，也是要做到舍己从人，敢于做到、能够做到才能成为高手。
预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇