在《刘海粟眼中的黔中诗帅—周渔璜》中，我讲到了在距离贵阳孔学堂31公里的地方有个骑龙村，这里孕育了一代奇才周渔璜和一代廉吏周钟瑄，现在常常被地方学者合在一起研究，称为骑龙“二周”。九十年代初花溪区还成立了“周渔璜周钟瑄研究会”，取得了不少研究成果。其实，周渔璜、周钟瑄互为叔侄关系。周钟瑄为叔，小周渔璜6岁，属“幺房出老辈”。在花溪青岩一带，周渔璜因才情和为家乡建设做出的贡献，民间流传的奇闻逸事较多，而周钟瑄在民间的故事流传不多，以至于他的后人也只知道先祖是一个好官和清官，对于治理台湾诸罗县（今嘉义市）的功绩却知之甚少。然而，周钟瑄在台湾诸罗县却政声卓著，名留青史，被当地人奉为神，供奉于城隍庙。其著有《读史摘要》、《劝惩录》、《退云斋诗集》、《诸罗县志》、《生番归化记》、《松亭诗集》、《白云山序》等。 台湾嘉义市城隍庙供俸的周钟瑄塑像 年3月，台湾嘉义市城隍庙举行周钟瑄建庙周年庆典。据《贵州通志·人物志》记载，“周钟瑄，字宣子，与起渭（周渔璜）皆白纳长官司可敬之裔。钟瑄，又崖州知州宏稷之孙也。起渭为钟瑄族子，而年稍长，且先钟瑄举于乡。然起渭举第一，钟瑄举第二，名相埒，当时有‘二周’之目。”周钟瑄九岁丧母，十一岁丧父，由叔父奕云抚养，跟随其兄钟玮学习。叔父卒后，周钟瑄北上读书京师，被山西督学高其倬、江南督学张志尹、直隶督学周起渭聘入幕府，之后补为福建邵武知县。“抵任三日，捐俸购民屋创造文庙，修茸南宋李忠定公祠（南宋高宗时为相的李纲，抗金名臣）”。当时福建有“陋规”，凡判处“大辟”（死刑）罪刑的，由其出具“红袍银”。“钟瑄以为蔽之以重刑，又责之以出银，非人情，乃自革之。”上报福建总督满宝，颇以为然，“通令省皆如邵武革除此弊。”清康熙五十三年（年），周钟瑄调任台湾诸罗县知县。诸罗县因县治在诸罗山下而得名。当时台湾建置为“一府三县”，即：诸罗县、凤山县、台湾县，隶属于福建省。周钟瑄初至，“无城郭，县署仅破屋三间，附县居民不满三十家，无庙亦无学，春秋上丁，辄结棚以祀先师，事竣则撤之，先师及诸贤诸儒木主，咸篓而藏之。”可见当时诸罗县之荒凉落后。“钟瑄至，乃建学宫，营城隍，起坛兆，始具县邑之制”。主政诸罗县期间，周钟瑄的政绩主要有六项，非常深得民心。 一是改革赋役。周钟瑄到任之前，诸罗县“赋役苛重”，所辖十八社，“社纳银六百两，极少者亦必百二十两；土目通事又岁馈知县银，大社七八百两，中社五六百两，小者亦三百两”，皆为正赋外另取于熟番。汉民又另外供陋规银一万七千余两。老百姓负担沉重。周钟瑄对这些陋规银全部屏除，只取正供粟六万五千石，加一耗折银四千两解库。并“立石县门，永为定则”，番汉悦服。二是兴修水利，发展农业。招募老百姓查勘地势、兴修渠堰，教老百姓耕种方法，提供牛、种、粮和农具给老百姓，不数年，荒地皆成膏腴。百姓感之，号其堰为“周公堰”。 三是兴办学校，发展教育事业。“为之设义学，延师课读，教熟番通官语，又择其秀者入学”，当地少数民族非常感激他。 四是促进民族团结。在县城北面三百里的大古伯山区，滨临大海，那里“民不火食，以草蒙首，以麂皮蔽身，无所谓衣冠也”。他们的头目叫阿莫，自古不与外界往来。乾隆五十五年（年）八月，受周钟瑄治理诸罗县的影响，阿莫率部属请求内附。周钟瑄召至县庭，以酒肉款待，授予衣冠，教之拜跪之礼，再三抚慰，阿莫大为感动。旬日，阿莫尽率部落三千余人往县城迁徙，周钟瑄择平地给予安置，“授土田，给糗粮，使耕稼焉”，生番从此安居乐业。周钟瑄为记录此事，写成《生番归化记》。总督满宝将此事上报，朝廷大为嘉许。五是建言对台政策应“宽以柔之”。总督满宝主张搜捕朱一贵余匪八十余人，斩尽杀绝。周钟瑄再三劝阻，认为都是良民，乃官府逼迫所致，终未搜捕。巡抚黄国材主张重新丈量土地，查清老百姓隐匿的田亩以增加赋税。周钟瑄认为“台湾居海外，宜宽以柔之”，终未丈地。六是修纂《诸罗县志》。周钟瑄认为，《台湾郡志》的编纂，是在“草昧初开，法制未备”之时。面对诸罗县的有关记载，由于该县“延袤千里，山海崇深，所见非一，传闻异词，其记载寥寥，疑信相伴，诚无足怪。至于今，不可同年而语矣。昔之鹿场，今之民居；昔之丰草，今之嘉谷；昔之椎髫，今之衣冠。簿书期会日以繁，规画营建日以多，声明文物日以盛。”为记录已变化的情况，匡补《郡志》之不足，周钟瑄积极主张修纂《诸罗县志》，并得到上级的赞同。周钟瑄主修县志，不仅仅是客观地记述这个县的历史和现状，还着眼于未来，积极提出建议，以供后来者参考。易舜恺先生在《周钟瑄治诸罗》中评价周钟瑄为能吏。郡县治，天下安。县令是否能干，直接关系地方的兴衰。但即使是好的地方官，由于各自的才智不同，对地方贡献亦有大小，故有循吏、良吏、能吏之分。旧渭遵纪守法的官吏为循吏，进一步有利于民者为良吏，再进一步于地方有建树者为能吏。周钟瑄治诸罗，屏除陋规，不多征赋税；开渠堰，教民稼，发展生产，是循吏而又良吏者也；其地汉番杂处，民族情况复杂，周钟瑄到任之初，即意识到搞好民族关系之重要性，严禁汉民及熟番进入生番地界，以免滋生事端。生番见县民不来滋扰，又见熟番从事农业生产，安居乐业，影响所及，自觉率部落三千余人来归，周钟瑄又善遇之，是良吏而又能吏者也。周钟瑄治理诸罗三年有功，提拔到山东高唐任知州。离任后，老百姓感念他的德政，为他立祠塑像。康熙五十九年（年），升吏部员外郎。后因朱一贵在台湾作乱，福建总督满宝、巡抚黄国材以“钟瑄治诸罗有善政，为番汉所服”，上报朝廷，又被朝廷“令以员外郎管台湾知县事”。后又“施加郎中，管台湾知县事如故”。再后来，任过荆州知州，因“荆关税务耗米被议，数年始决，发往军台效力”。乾隆八年（年）始离荆州，“士民送之者载道，祀之刘昆祠中，又特立‘周公祠’以祀焉。名所筑堤为‘周公堤’，以志去思”。乾隆九年（年），他的儿子明德请求代父效力，才得以还籍。乾隆二十八年（年），周钟瑄卒于老家骑龙村，享年九十二岁，坟墓在今花溪区黔陶乡骑龙村公鸡坡。周钟瑄年九十犹手不释卷，每训子孙曰：“独行不愧影，独寝不愧衾，我生平得力在此”。 周氏宗祠 周钟瑄墓 周钟瑄文化交流中心效果图（花溪区在建工程）
本文主要参考资料：1、《周渔璜、周钟瑄研究资料专辑（第一期）》（年）；2、花溪区政协编《周钟瑄文化研究资料专辑》。
作者简介：龙华，贵阳孔学堂文化传播中心研修部部长，孔学堂学术委员会副秘书长。来源孔学堂编辑邬建玲陆维刚编审李屹
转载请注明：http://www.aierlanlan.com/rzdk/8510.html
