“道旁苦李”
“华亭鹤唳”
“管中窥豹”
“身无长物”
“一览无余”
这些耳熟能详的成语都是出自南朝宋·刘义庆的《世说新语》。
《世说新语》是“笔记小说”中的经典。书中按照“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等36个门类，分别收录了魏晋时期一些名人的轶事。
最近，看了《世说新语别裁详解》一书，作者中山大学董上德“网红”教授将《世说新语》里面的名人轶事，按照时间顺序和人物，进行重新编排，将同一个人的不同故事，从原来的门类里挑选出来，重新汇总，再加上作者对历史背景的介绍、古文的翻译，让我对于这些名士有了更加全面的了解。
比如，书中的竹林七贤之一“阮籍”。他是司马昭时期知识分子的标志性人物。
他的父亲阮瑀“建安七子”之一，是曹魏政权时期的重要文臣。
司马家族为了上位，大搞肃清，搞得人心惶惶。
阮籍不愿意臣服于司马家族，可是为了生存，又不能表现得过于反叛。他只能在夹缝中生存，在纠结中避世，在帝王面前佯装癫狂，在文字里面，用隐晦、模糊、玄妙的词句表达真意。
《世说新语》里记载，母亲新丧，他坐在司马昭召集的酒席上，“饮啖不辍，神色自若”。
身边的人谈天说地，欢声笑语，就连何曾的诋毁和司马昭的回护，他都好像没有听到，在喧嚣中，一个人孤独、淡定地坐着，好像和周围一点关系也没有。
阮籍在他的《咏怀》第十七中写道：“日暮思亲友，晤言用自写。”
他用诗歌将日常的生活体验，推演到对人生根本属性的探索，试图探究：人究竟是什么？人和这个世界，到底是一种什么样的关系？
这样的人注定是孤独的。他在人群中孤独地存在着，找不到生存的意义，找不到生存的归属感。
一边是孔孟礼教对世人束缚，一边是他不拘礼节的离经叛道，入仕和出仕成为他一生难解的课题。
正如列夫·托尔斯泰在《复活》中提到，“所有人都是，部分按照自己的思想，部分按照别人的思想，来生活和行动的。在多大程度上，按照自己的思想生活，在多大程度上，按照别人的思想生活，这就构成了人与人之间的一个重要区别。”
魏晋时期，是一个承前启后的重要时代，是一个个体发现个性的时代。《世说新语别裁详解》重新按人物分类，把同一人物的故事从原著的各个角落抽出来，收录了曹魏时期的何晏、王弼、夏侯玄，西晋前期的竹林七贤，西晋中后期的裴楷、卫玠、谢琨、谢尚，以及东晋名士王羲之、王徽之王献之、谢安谢灵运等名人轶事，满足了我的八卦之心。哈哈哈~
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