01什么是真正的贵
什么样的人才能称为“贵”？是有钱有权吗？当然不是，贵与不贵跟外在没有关系。当然，你也可以认为有关系，但前提是要想好一个问题：你认为有关系的那些外在条件如果消失了，应该怎么办？孔子一直被后人景仰，不是因为他的学识是多么渊博，也不是他曾经有过很多弟子，而是因为他内在的一股“刚劲”，这种刚劲，用孟子的话来说就是浩然之气，用文天祥的话来说就是一身正气。这种刚劲使得孔子在人生的道路上，一直顶天立地。周游列国时，被人围困，被人追杀，落魄犹如丧家之犬，然而他并没有因此而消沉抑郁，甚至听到别人说他是丧家犬时，还哈哈一笑！孔子才是真正的贵族，如果真的有血统的话，孔子的贵族精神是华夏文明的真正血统，后来的岳飞、文天祥、方孝孺、陆秀夫、谭嗣同等人都继承了这种血统。那么这种贵族的精神来自哪里？这就涉及到儒家的“五常”，即仁、义、礼、智、信。我们读古人的书，读到五常时往往觉得假大空，不接地气。实际上这五种品质非常重要，能有其中一种的就很了不起，如果五种都有，那就是圣贤之列了。儒家讲”反身而诚，乐莫大焉“，佛家讲”自性本自具足“，可见这五种品质，人人都有，只看你能不能”反身“，是不是真心实意的想要。清朝的悟元道人刘一明曾在他的《周易阐真》中说，人禀阴阳五行而生，但有先天与后天、阴与阳的区别。先天的时候，五行属于阳五行，这个时候的五行，也就是金木水火土，对应的是仁义礼智信五德。当小孩子逐步长大，转到后天时，阳五行转为阴五行，这个时候的五德就不再是五德，而是五贼了。所谓五贼，是指原来的五德不但没了，还走向了相反的方向。三国时的刘劭在其《人物志》中曾说，我们人是禀阴阳五行而生，五行产生五德，但常人往往只有其中一种，只有像周公、孔子那样的大德才能兼有五种品质。另一方面，因为他们同时具有这五种品质，从外表看起来反而很平常，用刘劭的话来说就是“中和平淡”，这可不是贬义，这是古人对真正的大人物才用的评价。所以后人才会说儒家追求“外柔内刚”，因为中和平淡，所以看起来“外柔”；因为五德俱全，所以内心拥有一股“泰山崩于前而不惧”的“外刚”。上面说孔子具有一股”刚劲“，指的就是这个。02阴五行对命运的影响
为了能让大家更好地理解这五种品质，这里用现代人好理解的说法来解释。真理解了，大家就会发现，原来这五种品质关系到人的命运。我们说改命、改命，其实最重要的就是首先改变自己的心性或者性格。西方的成功学里，经常说性格决定命运，其实性格的本质就是这五种品质，这五种品质都圆满了，一个人必定能脱胎换骨，自然处处显出贵相。木的品质对应的是仁，但如果转为阴木的话，就会变成怒。仁在儒家具有极其重要的地位，甚至有人把它当成儒家追求的最高目标。儒家强调积极入世，强调易经的”生生不已“，而万物的生发属东方木，即仁，所以儒家会不厌其烦的讲一个仁字。为了一个仁字，可以舍命，所以儒家也有”杀身成仁“的说法，后来的谭嗣同直接将他的传道之书命名为《仁学》。要理解这个字，你就想象一下春天的时候，万物复苏、草木萌发的感觉。所以古人形容君子的时候会说谦谦君子、如沐春风。木对应肝，如果一个人是阴木品质的话，就会处处动怒，所以肝火旺盛，长期下去自然伤身；另外一个，在工作中，易动怒的人，特别倔强，不知拐弯，就像一根粗木头一样，直愣直愣的，这样不知变通的人，命运能好吗？上海滩黑老大杜月笙有过一句名言，他说”头等人，有本事，没脾气；二等人，有本事，有脾气；末等人，没本事，大脾气“。到底是做头等人还是末等人，就要看自己的选择了。这里仅拿木举一个例子，其它四种品质，大家可以类推、举一反三，就不在详细说了。大的原则，金主决断，火主明礼，水主智慧，土主宽容。03阴五行改阳五行
那么如果是阴五行的话，能不能改呢？当然可以，关键是想不想。很多人说想改命，最深层的性格不改，这个命如何改？其实今天这个年代，绝大多数人的性格都是阴五行，所以也不用气馁，关键是行动。古人提倡”知行合一“，首先要知道阴五行的坏处，这个真的不是一两句话就能管用的，需要的是在生活中磨练，多吃一些苦头，多反观自心，慢慢的就能了解阴五行对命运的影响。当然，我们也可以把这个改阴五行为阳五行的过程称为修行，名字不重要，重要的是要明白其中的原理，知道了原理，才能真的去做，也才能真的逆天改命、做一位贵人。有人说，我也知道自己的缺点，但就是改不了，其实还是不想改，还有偷心，所以儒家才讲”反身而诚“。当然，也不是说真的就那么容易，下定决心后的行动是一点一滴的积累，日久才能见功夫！这其实也是佛家讲得对境，自己是不是阳五行的品质，不是在那儿想想就行的，需要在做事的过程中才能发现，也只有在做事的过程中才能慢慢改。老天爷是公平的，吃得苦中苦，方为人上人。