范宣①年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤②，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章③遗④绢百匹，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无?（kūn，有裆的裤子）邪？”范笑而受之。
戴安道⑤就范宣学，视范所为：范读书亦读书，范钞书亦钞书。唯独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画南都赋图⑥；范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。
范宣未尝入公门⑦。韩康伯与同载，遂诱俱入郡⑧。范便于车后趋⑨下。
①范宜，又名范宣，字宣子，陈留(今河南陈留东北)人，东晋名儒。自幼便喜隐遁，性情内向。在学习上刻苦自励，于是博通典籍，精于《三礼》。家境贫寒，亲自耕作度日。后随父母南下定居豫章，父母死后，他背土成坟，在墓侧结庐而居，以尽孝道。晋成帝咸和元年()，太尉郗鉴任他为主簿，朝廷征召为太学博士、散骑郎，都拒而不就。太守殷羡见其茅屋破陋，要给他修建新屋，也被婉辞拒绝。庾爰之因其家境长期贫寒，又遭遇荒年和疾病流行，送去许多东西，宣也拒而不受。招集生徒，以讲授儒学为业。谯国名士戴逵等都闻风敬慕，自远方前来求教。东晋孝武帝太元中，博通儒学的范宁任豫章太守，他在郡设立乡校，常有弟子数百人。从此江州两地人士并好儒学。宣卒年五十四岁。对《仪礼》中《丧服》篇比汉代经师讲得更详细，也更烦琐。②“身体”句语出《孝经》“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”身，躯干。体，头和四肢。③韩豫章：韩伯，字康伯，颍川长社(今河南长葛西)人，东晋玄学家、训诂学家。后举秀才，征召任职皆不就任。晋简文帝在藩镇时，引为谈客，从司徒左西属转任抚军掾、中书郎、散骑常侍、豫章太守，入朝任侍中。后改任丹杨尹、吏部尚书、领军将军。病重后朝廷改任为太常，还未就任便已去世，时年四十九岁。豫章：今江西省北部（吉安以北）地区。④遗：wèi，赠送。⑤戴安道：戴逵(-年)，字安道，谯郡铚县(今安徽省濉溪县临涣镇)人。东晋时期隐士、美术家、雕塑家，金城太守戴绥之子。早年师从名儒范宣，博学多才，善于鼓琴，工于绘画人物和山水。终身不仕，坚拒太宰武陵王(司马晞)召命和王徽之雪夜拜访。孝武帝司马曜即位，累次征辟，全部不就。⑥《南都赋》：是汉代科学家、文学家张衡所创作的一篇赋。此赋主要铺叙了南阳的地理位置、宝藏矿产、山岳峰峦、树木禽兽、川渎水产、原壤稼植、祭祀礼俗、士女游衍、新声妙曲等内容，作者以充沛的热情、严肃的态度、全面的眼光、生花的妙笔酣畅淋漓地赞颂了古都南阳，衷心地寄托了他对家乡的真情挚爱。全赋气势恢宏，感情真挚，构思巧妙，语言新颖。⑦公门：官署。⑧郡：郡衙。⑨趋：古同“促”，催促；急速。在豫章，范宣过着清贫的生活，他有个规矩：从不进官府公门。
1.下列句中不含通假字的一句是（）
A.人问：“痛邪？”B.韩豫章遗绢百匹，不受
C.范钞书亦钞书D.人宁可使妇无?邪
2.下列加点字解释错误的一项是（）
A.非为痛（为了）B.宣洁行廉约（）
C.戴安道就范宣学（靠近—拜师）D.始重画（重视）
3.下列句中“以”用法不同于其他的一句是（）
A.是以啼耳B.刘公干以失敬罹罪
C.甚以为有益D.是以贱民颠倒衣裳耳
4.翻译下列句子。
（1）豫章遗绢百匹，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。
（2）范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。
5.从上面几则故事看，范宣是个怎样的人？
1.B（A、D.邪——耶C.钞——抄）2.A（因为）3.C（以为：以之为，把，其他都是因为）4.（1）韩豫章送给范宣绢一百匹，范宣不接受。绢的数量由一百匹减到五十匹，还是不接受。像这样一直把绢的数量减半，就减到了一匹，最终也没接受。（2）范宣看完之后发出感叹，深深地觉得画画有好处，从这开始才重视绘画。
5.（1）注重孝道；（2）注重品行，轻易不接受别人的赠物；（3）治学认真；（4）能接受别人意见；（5）讲原则，不轻易改变自己的主张。